Вопрос
Ассаламу алейкум уа рахматуЛЛахи уа баракатух. Уважаемый брат Гамет. Хотел спросить ваше мнение относительно призывающего по имени Абу Умар Салим ибн Мухаммад Аль-Газзи. Можно ли у него получать знания? Задавать ему вопросы по религии? Просто о нем известно, что он зная ошибки многих ихуанов и хизбитов защищает их, не предостерегает от них и всячески старается выгораживать их, чтобы не поссориться с ними по всей видимости. Например таких известных ихуанов как Эльмир Кулиев, Саситлинский Абу Умар, Камиль Абу Султан, а также Дарын и Дидар (Дидар - это ученик и известный сторонник Яхьи АльЯхьи - популярного вождя ихванов в Медине). Также Салим Абу Умар наговаривает на шейх Рабиъа, что шейх Рабиъа отказался от всех своих прежних джархов и поэтому нельзя теперь якобы ссылаться на шейх Рабиъа в этих вопросах. В целом Абу Умар известен своими периодическими нападениями в адрес шейха Рабиъа под разными предлогами (вряд ли кто-то будет оспаривать этот ясный факт!!!). Также переводит и распространяет неясные (муташабих) слова большого ученого Мухаммада Аман АльДжами относительно ихуанов где шейх якобы видит пользу от них на Западе, призывая ихуанов делать свой дауъат там. В то время как известно от шейха Аман АльДжами другие ясные фетвы (мухкам) где он жестко критикует братьев-мусульман и четко дает понять свою позицию, однако Салим Абу Умар будто бы специально выискивает и распространяет в своих группах неясные слова больших ученых, которые известны своими джархами ихуанам, оставляя их ясные жесткие фетвы о них. Также говорит братьям что шейх Рабиъа якобы брал деньги от короля, чтобы делать джарх этим ихуанам, а когда король перестал платить шейху деньги он выключил телефон, покаялся и якобы отказался от всех своих джархов. Аъузу биЛЛях. Брат, разве можно брать от такого человека знания и спрашивать его о религии?

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуллахи ва баракатух. То, что вы перечислили, является серьезной проблемой. Здесь речь идет о вопросе отношения к приверженцам нововведения. У каждого призывающего должна быть четкая и ясная позиция по отношению к сторонникам нововведения. Ихвануль-муслимин (братья-мусульмане) являются самыми опасными из последователей нововведения, как с точки зрения религии, так и с точки политической стабильности и безопасности мусульман. Имам Ахмад говорил: "Хариджиты – скверный народ, я не знаю на земле людей, хуже них."

Если мы внимательно изучим вероубеждение ихванов, то увидим, что источниками идеологии ихванов является хариджизм и рафидизм. Если посмотреть внимательно на вероубеждение рафидитов, то можно заметить, что у них, так же, как и у ихванов, хакимия (вопрос власти) является самым главным вопросом в религии. К примеру, рафидиты говорят, что правителем должны и могут быть только 12 имамов. Ихваны, в свою очередь, говорят, что правитель должен быть именно с их партии. Т.е. обе эти секты одинаково отличаются чрезмерностью в вопросе правления. Поэтому Саид Кутб (один из основателей ихванов), когда начал изучать религию, он также много читал рафидитские источники, и поэтому многие свои воззрения он перенял именно у рафидитов. К примеру, общеизвестно, что он не совершал джума намаз (пятничный намаз). Также и шииты не делают джума намаз и считают, что джума намаз следует делать после того, как придет Махди. Саид Кутб же не делал джума намаз по причине того, что он считал Египет и все остальные страны мира странами куфра (неверия). Даже его брат Мухаммад Кутб и Юсуф Кардави дали присягу Хомейни, когда тот пришел к власти. Потом, только по прошествии многих лет, после конфликта в Сирии, Юсуф Кардави признал, что саудовские шейхи были более бдительными, чем он, и понимали ситуацию относительно сущности рафидитов.
Что касается разговоров о том, что Шейх Рабиа (да сохранит его Аллах) якобы брал деньги за то, что он опровергал и выявлял сторонников нововведения, то это все детские разговоры и клевета, не имеющие никакой основы.

У Салима Абу Умара это серьезная проблема (позиция по отношению к нововведенцам). Он должен исправить и изменить свое отношение к ихванам и хизбитам. Также он должен поменять свое отношение в вопросе уважения к шейхам. Перечисленное выше является серьезной проблемой, и поэтому я не советую слушать его и получать от него знания. Такой человек не должен говорить о религии и заниматься призывом среди саляфитов.

Некоторое время назад, на одном из сайтов я был спрошен касательно положения брата Салима Абу Умара. Спрашивающий упомянул в своем вопросе некоторые из его ошибок и соответственно я выразил свое возражения в его адрес.

Изначально, хотелось бы отметить, что я не сделал свои возражения брату Салиму, поверив неизвестному спрашивающему, как некоторые ошибочно об этом думают. Многое из того, на что указывал спрашивающей в своем вопросе касательно Салима Абу Умара мне было достоверно известно еще до этого. Когда я о ком-либо что-то говорю, я не беру свои претензии с воздуха и не прислушиваюсь к неизвестным мне личностям (как некоторые могут подумать). Поэтому, я еще до ответа на вопрос на сайте, не раз давал почти такой же ответ в отношении брата Салима некоторым братьям, которые спрашивали меня о нем. Более того, я разрешил братьям распространять мои замечания в его адрес.

Что касается моих замечаний и возражений Салиму Абу Умару, то я сделал их, основываясь на манхадже и понимании саляфов в определенных вопросах.

Однако перед тем, как говорить о моих замечаниях, я бы хотел бы напомнить первым долгом себе, а затем брату Салиму и всем другим проповедникам, что каждай из нас обязан иметь предельно ясную позицию в отношении всех важных вопросов акиды и манхаджа. Проповедник, призывающий к саляфие должен быть смелым человеком. В нужное время он должен уметь показать свою позицию и саляфитский манхадж по любому вопросу. Он не должен бояться критики или опасаться нападок людей, а наоборот, он должен твердо стоять на саляфитском манхадже, даже если от него отвернется все его окружение.

Враги и трудности на пути правильного призыва - это естественное явление и поэтому нельзя из-за этого огорчаться. Все пророки (мир им и благословение Аллаха) сталкивались с трудностями и испытаниями на пути призыва к Исламу. Всевышний Аллах сказал: «Так Мы определили для каждого пророка врагов — дьяволов из числа людей и джиннов» (аль-Анам 6:112). Мы, проповедники к саляфие, призывая к истинному Исламу, выполняем миссию пророков, и поэтому мы тоже должны обязательно столкнуться со сложностями и испытаниями на этом пути.

Сегодня, как никогда, мы должны открыто объявлять нашу саляфитскую позицию по многим вопросам. Ведь мы сами являемся свидетелями того, как много вокруг нас тех, кто идет в противоречие с нашим саляфитским призывом, хотя при этом они себя относят к нам (т.е. салафитам). Сегодня, даже группировки, которые являются носителями идеологии хариджитов, тоже называют и причисляют себя к саляфитам. Поэтому, в таком положении, в такой атмосфере, каждый из нас должен быть предельно ясным и твердым на саляфитском манхадже. В нужное время, каждый из нас должен уметь высказать свое слово и показать открыто свою позицию. Просим Всевышнего Аллаха позволить нам прожить и умерить на акиде саляфов.

Теперь о некоторых претензиях в отношении брата Салима Абу Умара:

Во-первых: Позиция по некоторым важным вопросам акиды и манхаджа.

К сожалению у брата Салима имеется неясная позиция по многим важным вопросам акиды и манхаджа. К примеру это вопрос хакимии (вопроса власти и выхода против правителя). Считает ли он наших (мусульманских правителей СНГ) и других мусульманских правителей шариатскими правителями, и считает ли он дозволенным выход против них? Есть и другие важные вопросы акиды, где он несколько раз менял свою позицию в отношении них. Брат должен показать ясно свою позицию по этим вопросам, и в этом есть польза первым долгом для него. А его не ясная позиция приводит к тому, что определенная группа людей из числа его аудитории запутываются в этих вопросах, и не понимают что является правильным мнением в этих вопросах.

Во-вторых: Отношение к нововведенцам, в особенности к ихванам и хизбитам.

К сожалению брат Салим не показывает саляфиткскую позицию в отношении некоторых сторонников нововведения, в особенности в отношении ихванов. К примеру один из этих хизбитов, являющийся философом, ихваном, и переводчиком смыслов Корана. В адрес этого переводчика я выразил свое порицание и начал предостерегать от него по причине многих его больших ошибок в акиде и манхдже. Я сам был свидетелем, как этот человек около меня начал поносить некоторых сподвижников пророка (да будет доволен ими Аллах), в особенности Муавию (да будет доволен им Аллах). У этого хизбита существует много других больших заблуждений, о которых сейчас не место говорить. Естественно, будучи саляфитом, это мой долг объявить о заблуждении этого переводчика.

Не смотря на все это, через некоторое время, брат Салим выпускает статью почти в десять страниц в защиту этого человека, зная про многие его заблуждения. В этой статье он защищает этого переводчика от моей критики и отзывается о нем такими похвальными речами, на которые не могут претендовать даже многие большие ученые. Опровергая меня в этой статье, брат Салим доказывает, что этот философ не просто переводчик, а чуть ли не муджаддид нашего времени.

В этой своей статье брат Салим пишет очень странные вещи. Так, например, он пишет, что не правильно предостерегать от этого переводчика даже если у него есть ошибки в манхадже. Так он пишет:

Quote:“Соответственно, нельзя утверждать, что от него как от простого переводчика нельзя перенимать шариатское знание под предлогом того, что он допустил ошибку в некоторых вопросах, касающихся фикха, Шариата или манхаджа.”

В завершении же брат Салим пишет:

Quote:“Мне достаточно того, что я указал на его научные достижения и усердие в призыве, дабы привязанность беспристрастных к нему увеличилась”.

Как брат Салим может говорить такое о человеке, который имеет столько заблуждений и отклонений от саляфитского манхаджа?! Или получается, что мы, опровергая и предостерегая от этого ихвана, указывая на его заблуждения являемся пристрастными и несправедливыми?

Даже если предположить, что брат Салим не знал о заблуждениях этого переводчика (хотя мне известно, что еще до выхода статьи брату Салиму показали некоторые грубые заблуждения этого переводчика), он мог бы впоследствии, после того как узнал о всех заблуждениях этого человека, объявить публично о своей ошибке, также как это делали беспристрастные и праведные предшественники этой уммы, ищущие истину. Более того, защита в адрес этого переводчика до сих пор на сайте брата Салима (хотя мне сказали, что полная версия статьи не открывается на сайте, однако ее можно легко найти в интернет пространстве).

Тоже самое можно сказать и в отношении других явных хизбитов, которые даже не скрывают свой ихванизм. Некоторые из них открыто призывают к хариджизму, ругая ученых и правителей мусульман, и не считают их (правителей) законными, и даже часто делают им такфир. Эти люди называют своими “шейхами” людей, которые являются всемирно известными такфиристами, хизбитами и хариджитами такие, как Абу Мухаммад аль-Макдиси, Аид аль-Карни, Сальман Ауда, Сафар аль-Хауали и т.д.

К сожалению, когда от брата Салима требуют показать открыто свою позицию в отношении них он отказывается это делать под разными предлогами. Напротив, в некоторых собраниях, когда братья говорят об их серьезных ошибках в акиде и манхадже, он выгораживает и защищает их, говоря, что у него хорошие и близкие отношения с ними. Брат Салим открыто пишет о них, что они не являются хизбитами и ихванами, а наоборот они являются Ахлю-Сунной, “которые ошиблись или могут ошибаться”.

Брат Салим часто заявляет, что не правильно предостерегать от этих и других хизбитов, а правильнее будет исправлять. Я задаю вопрос брату Салиму: “Кого из призывающих хизбитов по сей день вы исправили?”

Такой подход неправильный, уважаемый брат. Из-за вашей неясной позиции в отношении нововведенцев, даже многие такфиристы после знакомства с вами, твердят о том что, вы на их стороне. Затем, только после некоторых отрицаний с вашей стороны, они также начинают обвинять вас в том, что в одном месте вы говорили одно, а сейчас совсем другое. Это все факты брат! Поэтому если вы хотите быть призывающим, и идти впереди, то вы должны быть ясным, и должны всегда показывать свою позицию в нужный момент. Если же вы не хотите влезать в такие вопросы, то отойдите тогда в сторону и не показывайте себя проповедником. Это - то, что требуется от вас брат, и здесь нет ничего личного. Здесь разговор идет только о религии. Повторюсь еще раз, у призывающего должна быть четкая позиция. Призыв - это не актерство и не театральные сценки. Если кто-то хочет заниматься актерством, то для этого есть театр, хотя там запрещено работать по шариату.

Также до меня доходит от некоторых братьев, что брат Салим не доволен мною т.к. я, якобы, принуждаю его предостерегать и указать на ошибки некоторых нововведенцев. Он говорит: "Я не буду и не обязан предостерегать от них (хизбитов)”.

Я отвечаю брату Салиму: я вас никогда ни к чему не принуждал и также не требовал от вас, чтобы вы от кого-то предостерегали. Однако я спрашиваю вас: почему вы защищаете и хвалите некоторых хизбитов? Если не хотите предостерегать, то хотя бы не защищайте их и не хвалите их. Не защищайте их, когда кто-то из братьев указывает на их заблуждения в акиде. Не говорите, что они являются саляфитами или ахлю-сунна. Неужели вы не понимаете, что мусульмане обманываются, видя ваше такое отношение к ихванам? По причине вас у неграмотных саляфитов складывается хорошее отношение к хизбитам, и они начинают их слушать и следовать за ними. Неужели вы не понимаете что вводите в заблуждение молодежь таким вашим поведением?
Сегодня, когда люди, называющие себя саляфитами, убивают ни в чем неповинных людей, выходят против правителей и сеят смуту, мы обязаны защищать саляфию от ихванов и прочих хариджитов, которые ложно приписывают себя к саляфие.

Поэтому, лишь сейчас от вас требуется объявить прямо и открыто свою позицию в отношении некоторых хизбитов, после того, как вы стали хвалить их и защищать. Подобно тому, как вы их защищали публично, таким же образом, объявите кто они есть на самом деле - тоже публично.

Иногда, разоблочение и предостережение от человека бывает большим поклонением и обязательным деянием, с помощью чего мы защищаем нашу религию. "Однажды один человек сказал имаму Ахмаду (да помилует его Аллах):"Для меня тяжело говорить, что этот - такой, а вон тот - такой". Тогда имам Ахмад ответил: "Если ты будешь молчать, я буду молчать, то когда же невежда различит правильное от неправильного?" ("Маджму-уль Фатава)

Также Мухаммад ибн Сирин говорил: “Поистине, эти знания – религия, так смотрите же, от кого вы берете свою религию”. (Муслим)

Мухаммад ибн Сирин был табиином. И если он в свое время велел получать знания только от человека с правильной акидой, то, что говорить о нашем времени? Мы должны сделать все, чтобы мусульмане получали знания только у людей с саляфитской акидой, и не попали в руки различных видов нововведенцев.

В-третьих: Oтношение к секте “братьев мусульман” (хизбитам) в целом

Сегодня секта братьев мусульман (ихванов), является самой опасной сектой для всех мусульман. Если мы изучим внимательно положение этой секты, то мы увидим, что эта секта является основной причиной распространения кровопролития, разрушения и анархии в мусульманских странах. Эта секта возникла на основе вероубеждения во основном хариджизма, а также рафидизма. Поэтому, ихваны по сути являются современными хариджитами. В свою очередь хариджиты - это одна из самых скверных сект на земле.

Опасность этой секты также заключается в том, что в последнее время многие ихваны стали выдавать свое учение за саляфию, а себя стали называть саляфитами. Для простых мусульман стало очень сложно различать между истинными саляфитами и прикрывающимися ихванами. Как результат сегодня от имени саляфии стало распространяться очень много нечестия на земле.

Ввиду всего этого настоящий саляфитский проповедник должен иметь очень жесткую и ясную позицию в отношении этой секты. Почему? Потому что во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) хариджитов вовсе и небыло (был только один Зуль Хувейсира, и то он вскоре пропал). Oднако Имам Ахмад говорил, что от пророка (мир ему и благословение Аллаха) относительно хариджитов передаются хадисы с десяти сторон. Это все из-за опасности этой секты! Задумайтесь над тем, как только пророк (мир ему и благословение Аллаха) не описал их подробно в различных хадисах:

“Выйдут из религии подобно тому, как стрела вылетает из насквозь пробитой мишени”
“Будут читать Коран, но ниже глоток опускаться не будет”,
“Наихудшие люди из числа мусульман, которые будут убивать наилучших из мусульман”
“Будут оставлять поклоняющихся идолам и убивать обладателей веры»
“Молодые в годах и бестолковые в умах”
“Где бы вы их ни встретили, то убивайте их, ибо поистине, убивший их в День воскрешения получит за это награду”
“Они будут бритоголовые”
“Они наихудшие из творений”
“Они будут появляться каждый век и последние из них выйдут с Даджалем”

После всего этого задумайтесь, разве можно молчать об ошибках ихванов и хизбитов, когда их идеология в основном построена на хариджизме?! Также возникает вопрос: как можно защищать и хвалить подобных людей?! Выявление их ошибок и заблуждений является нашим долгом для того, чтобы мы могли уберечь мусульман от хизбитских проповедников.

Ввиду всего этого у саляфита должна быть жесткая и ясная позицая в отношении ихванов как к самой секте, так и к её последователям.

Однако, к сожалению, в случае с братом Салимом мы этого не видим. Наоборот, мы видим, как брат Салим всячески пытается “примирить” ихванов с саляфитами, и к тому же, пропагандирует в итоге среди саляфитов терпимость к ихванам, и порицает когда от них предостерегают.

Например брат Салим написал целую большую статью, где он “доказывает”, что оказывается нельзя называть ихванов кутбистами… Мол если ты называешь кого-то кутбистом, то обвинишь его во всех тех заблуждениях, в которые впал Саид Кутб: от ругани пророков и сахабов до крайней суфистской акиды “вахдатуль вуджуд” (единение творений и Творца). То есть, по словам брата Салима называть кого-то кутбистом это почти равносильно тому, чтобы сделать ему такфир и поэтому такие названия нельзя использовать. Во-первых, изначально, подход к проблеме неверный. Сегодня когда ученые называют кого-то кутбистом, они подразумевают сторонников возрений Кутба в отношении власти и такфира, а не все его заблуждения. Это подобному тому, как ученые называют сегодня Аль-Каиду и ИГИШ хариджитами, однако это не означает, что последние ругают сахабов, как это делали ранние хариджиты. Сегодня их называют хариджитами, т.к. они сходятся в нескольких вопросах с ранними хариджитами, как например такфир правителей и дозволенность пролитии крови мусульман.
Во-вторых я спрашиваю брата Салима: разве вы не знаете что многие наши большие ученые используют этот термин? Почему вам так не нравится, что мы называем хизбитов кутбитами? Может кому-то это и не нравится, но секты кутбитов и суруритов существуют и они не являются саляфитами. Они заблудшие бидатчики.

Также брат Салим переводит и распространяет везде двусмысленные слова шейха Мухаммада Амана аль-Джами (рахимаху Аллах), где он якобы разрешает, чтобы ихваны делали свой призыв в немусульманксих странах. Я сам был учеником шейха Амана и хорошо знаю его жесткую позицию в отношении ихванов. Поэтому такие слова распространять от имени шейха не правильно . Мне не ясно какую цель преследовал брат Салим, переводя и распространяя эти двусмысленные слова шейх Амана среди простых мусульман? Может брат Салим хочет, чтобы саляфиты мягче относились к ихванам?

Далее, брат Салим переводит слова шейха Рабии (хафизаху Аллах), где он делает общее наставление требовать знания и не заниматься бесполезными для требующего знания вопросами. Однако брат Салим, поставив угодный себе заголовок и сноски к статье, преподносит это наставление так, якобы шейх Рабиа отказался от всех своих прежних “противоречащих с ним его высказываний”. В своей публичной рассылке брат Салим написал:

Quote:“Ассалам алейкум ва рахматуллах ва баракатух уважаемые братья и сестры, да хранит вас всех и ваших семьей!
Приглашаю вас читать долгожданный совет шейха Рабиа, совет который аннулирует все предыдущие противоречившие с ним его высказывания.
рассылайте ради единства нашей уммы.
с уважением
Абу Умар”

Во-первых, это неправильный нрав, растолковывать слова шейха как тебе угодно. Во-вторых, появляется вопрос, какие у шейха Раби были “противоречащие с ним его высказывания”, которые он “анулировал” этими словами? Шейх Раби это великий ученый, который всю свою жизнь потратил на разоблачение всех видов хизбитов, ихванов, суруритов и других бидатчиков. С этой рассылки люди понимают так, что якобы шейх Раби отказался от всех своих предостережений в адрес бидатчиков. Далее в конце говорится: “рассылайте ради единства нашей уммы”. Подобные высказывания не являются проявлением хорошего нрава в отношении шейха Раби. Как будто бы шейх был причиной разделение уммы.

Также в целом у меня есть замечания брату Салиму в отношении шейха Раби. Многим известно, что брат Салим в общих собраниях хотя и показывает свое уважение в адрес шейха Раби, однако на частных встречах плохо о нем отзывается и считает, что он является причиной фитны и разделения мусульман. Говорит, что якобы шейх Рабиа не правильно (не с того) начинает призыв даже в отношении начинающих мусульман, и он только знает, что говорить об ихванах и бидатчиках. Одному же брату, который готов свидетельствовать лицом к лицу с братом Салимом, он сказал наедине, что шейх Раби получал деньги от властей за то, что предостерегал от неугодных для Саудии людей. Когда же власти перестали платить шейху деньги, то шейх Раби отошел от опровержения бидатчиков и перестал отвечать на телефон. Повторюсь, это не хороший нрав в отношении ученых. В особенности в отношении шейха Раби, которого ненавидят ихваны и остальные нововведенцы за то, что он разоблочал их.

Таким образом, я перечислил самые основные замечания в адрес брата Салима и я прошу его разъяснить свою позицию в отношении вышеперечисленных замечаний. В особенности мы хотим, чтобы Салим Абу Умар объявил свою позицию в отношении известных хизбитов и ихванов, которых он хвалил и защищал.

Я всего лишь прошу его объявить свою позицию. В этом нет ничего постыдного. Наш призыв не строится на какой-то личности, а строится лишь на Коране, Сунне и понимании праведных предшественников. Тот, кто свой призыв строит на какой-то личности, то нет пользы в этом ни для кого.
Альхамдули-Ллях каждый из нас призывающих твердо стоит на своей позиции. Мы хотим того же самого от нашего брата Салима, чтобы знать в дальнейшем стоит ли нам рекомендовать его или нет.

И я не отказываюсь от своих слов, которые я сказал в отношении брата Салима, отвечая на вопрос на сайте. Если действительно он не поменяет свою позицию в отношении ихванов и ихванизма, я буду предостерегать от него. Я на своем слове стою, и никуда не убегаю.

В заключении хочу еще сказать слово, в отношении некоторых людей, некоторые думают что я люблю обвинять людей и призывающих в чем-то. Это не правда! Я не люблю обвинять призывающих. Если я уж обвинил кого-то, то это было лишь сделано через несколько лет после того, как я терпел и ждал, что человек поменяется. Если же я видел, что человек не исправляется и продолжает настаивать на своем заблуждении, тогда я указывал на заблуждение этого человека. Также как и сейчас, я вижу, что наш брат Салим, не исправляется, учитывая что прошло несколько лет. Я все это время молча стоял в стороне и наблюдал за происходящим. Сейчас же, когда ошибки брата увеличились и они стали известны многим мусульманам, я решил высказать свое мнение касательно этих ошибок, чтобы брат публично исправился. Мы хотим лишь его исправления. В данном случае мое разногласия с братом Салимом только из-за религии, а не из-за каких-то личных проблем, как некоторые могут подумать. Это не так братья. Если я тоже совершу ошибку открыто, прошу всех указать мне на мою ошибку.

Прошу Аллаха Господа Великого Трона чтоб он утвердил нас на Его религии.

И в заключении, мы воздаем хвалу Аллаху – Господу миров! Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

Гамет Сулейманов