Саййид Қутбнинг хато ва залолатлари борасида уламолар сўзлари
الحمد لله رب العلمين، و الصلاة و السلام على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد:
Эй жаннат йўлини хоҳлаган, бидъатлар ва ҳизбиёт-партиялашишдан нажотни ирода қилган биродарим! Қуйидаги бу сўзлар сиз динингизда баййинат-ҳужжат ва басират-далил устида бўлишингиз учун сизга жамланди. Ҳамда сиз бу фикрий ва гуноҳкор ғазот-жанг ботқоғига ботиб қолишингиздан огоҳ бўлишингиз учун йиғилди. Бу шундай фикрларки, исломий муфаккирлар китоблари улар билан тўла. Бу муфаккирлардан бирига мисол, ўзини "Ихвонул-муслимийн" жамоатига нисбат берган Саййид Қутб бўлади.
(Ҳурматли шайх Абдулазиз бин Боз вафотларидан икки йил аввал "Ихвонул-муслимийн" жамоати ва таблиғ жамоатини фирқаланиб кетиш ҳадисида айтилган 72 ҳалок бўлувчи фирқалардан бўлади, деб фатво берганлар. "Шарҳул-Мунтақо" кассетаси).
Шайх Бин Боз, шайх Ибн Усаймийн ва шайх Солиҳ Ал-Фавзон каби энг катта суннат уламолари Саййид Қутбдан огоҳлантиришган. (Саййид Қутбнинг таълиф қилган китоблари тўғрисида уламолар сўзлари ёзилган кассетага мурожаат қилинг. Бу кассета Риёздаги "Ас-Сувайдий" қишлоғидаги "Минҳожус-Сунна" студиясидан чиққан).
Саййид Қутбнинг бидъати ва ақидасидаги оғиб кетишидан баъзи мисоллар:
- Аллоҳнинг Каломини мусиқа, оҳанг ва қўшиқлар деб тафсир қилиши (қаерда, қачон ва қандай тафсир қилганини билишингиз учун арабий матнига мурожаат қилинг – тарж.изоҳи).
- Қуръонни маҳлуқ дейиши (арабийсига мурожаат қилинг).
- Аллоҳнинг пайғамбари Мусо алайҳиссаломни таъна қилиши (арабийсига мурожаат қилинг).
- Саҳобаларни (Аллоҳ улардан рози бўлсин) таъна қилиши (арабийсига мурожаат қилинг).
- Ваҳдатул-вужуд ақидаси (арабийсига мурожаат қилинг).
- Истиво (сифатни) "эгаллаш" деб тафсир қилиши (арабийсига мурожаат қилинг).
- Аллоҳ субҳанаҳуни илтифот билан сифатлаши (арабийсига мурожаат қилинг).
- Оҳад ҳадисларни ақидада рад этиши. "Физ-Зилол" тафсирининг 6-жузъ, 4008-саҳифасида Саййид Қутб айтадики: "Оҳад ҳадислар ақида ишларида олинмайди. Маржиъ-асос Қуръондир".
- Исломий жамиятни кофирга чиқариши (арабийсига мурожаат қилинг).
- لا إله إلا الله маъносини тафсир қилишда уламоларга тескари бўлиши ва шузузи (ёлғиз-нодир бўлиши). "Физ-Зилол" тафсирининг 5-жузъ, 2707-саҳифасида "Қасос" сурасида "و هو الله لا إله إلا هو" деган Аллоҳнинг сўзи борасида айтадики: "Яъни, яратишда Ул Зотнинг бирор бир шериги йўқ ва бирор бир кишининг ихтиёри йўқ". Ушбу шаҳодат калимасининг маъносини рубубият тавҳиди маъносида тафсир қилди. Энг олий даража бўлган улуҳият тавҳиди маъносида тафсир қилиш вожиб эди. Бу уни тарк этди. (Ушбу шаҳодат калимасини аҳли суннат уламолари тафсир қилиб айтишадики, Аллоҳдан ўзга ибодатга лойиқ бирор бир илоҳ-сиғиниладиган нарса йўқдир – тарж.изоҳи) (арабийсига мурожаат қилинг).
- Ақида ҳуррияти (эркинлиги) ҳақидаги сўзи (арабийсига мурожаат қилинг).
- Кутубус-сунна (суннат-ҳадис китоблари)ни истеҳзо-масхара қилиши ва уларни сафро (сариқлар) деб сифатлаши (арабийсига мурожаат қилинг).
- Суннат уламоларини масхара қилиши ва уларни дарвешлар деб сифатлаши (арабийсига мурожаат қилинг).
- Ибодат унинг тушунчасида ҳаёт вазифаси эмасдир (арабийсига мурожаат қилинг).
- Халифалик тушиб кетганидан кейин жума намози соқит бўлади, жума фақат халифалик билангина бўлади деб жума ўқимаган (арабийсига мурожаат қилинг).
صورٌ من الغزو الفكري
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه. أما بعد: أخي يا من تريد سبيل السُنة, والنجاة من البدع والحزبيات, هذه بعض الأقوال جُمعت لك لتكون على بينة من أمرك, وبصيرة في دينك, ولتحذر من الوقوع في هذا الغزو الفكري الآثم, الذي تمتلأ به كتب من يُعرف بالمفكرين الإسلاميين أمثال سيد قطب الذي ينتمي إلى جماعة الإخوان المسلمين [وقد أفتى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز قبل وفاته بسنتين, بأن جماعة الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ من الاثنتين والسبعين فرقة الهالكة كما ورد في حديث افتراق الأمة "من شريط شرح المنتقى"]وسيد قطب حذر منه علماء السُنةِ الكبار أمثال الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ صالح الفوزان [راجع شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب: تسجيلات منهاج السنة بحي السويدي بالرياض] ومن الأمثلة على بدَعِهِ وانحرافاتهِ العقدية:
تفسير كلام الله بالموسيقى و الأنغام و الأناشيد
1- قال سيد قطب في كتابه "في ظلال القرآن" (الطبعة 25 عام 1417هـ) عند تفسيره لسورة النجم (6/3404):" هذه السورة في عمومها كأنها منظومة موسيقية علوية منغَّمة يسري التنغيم في بنائها اللفظي كما يسري في إيقاع فواصلها الموزونة المُقفاة "
2-وقال في تفسيره سورة النازعات (6/3811):" يسوقه في إيقاع موسيقي". ثم قال بعد ذلك " فيهدأ الإيقاع الموسيقي ".
3- وقال عن سورة العاديات (6/3957):" و الإيقاع الموسيقي فيه خشونة و دمدمة و فرقعة(!!)".
4- قال في الظلال (5/3018):"إن داوود الملك النبي, كان يخصص بعض وقته للتصرف في شؤون المُلك, وللقضاء بين الناس, ويخصص البعض الآخر للخلوة و العبادة وترتيل أناشيده تسبيحاً لله في المحراب".
القول بخلق القرآن
1-قال في الظلال (1/38) متحدثاً عن القرآن:"والشأن في هذا الإعجاز هو الشأن في خلق الله جميعاً وهو مثل صنع الله في كل شيء وصنع الناس".
2-وقال في ظلاله (5/2719) بعد أن تكلم عن الحروف المقطعة: " ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها مثل هذا الكتاب, لأنه من صنع الله لا من صنع إنسان".
3-وقال في تفسير سورة " ص " (5/3006): وهذا الحرف "صاد" يقسم به الله سبحانه, كما يقسم بالقرآن ذي الذكر, وهذا الحرف من صُنعة الله فهو موجده, موجده صوتاً في حناجر البشر".
قال الشيخ عبدالله الدويش رحمه الله في كتابه " المورد الزلال في التنبيه على أخطاء تفسير الظلال" رداً على هذا الكلام ص180: "وقوله هذا الحرف من صنعة الله و موجده, هذا قول الجهمية والمعتزلة القائلين أن القرآن مخلوق, وأما أهل السُنة فيقولون القرآن كلام الله منزل غير مخلوق".
4- وقال في كتابه الظلال: (4/2328): " إن القرآن ظاهرة كونية كالأرض والسماوات".
طعنهُ في نبي الله موسى عليه السلام
قال في كتابه " التصوير الفني في القرآن " ص200: " لنأخذ موسى إنه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج.....".
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقاً على هذا الكلام: "الاستهزاء بالأنبياء ردَّة مستقلة ".( من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب: تسجيلات منهاج السنة السمعية بالرياض).
طعنه في الصحابة رضي الله عنهم
1-قال في كتابه العدالة الإجتماعية ص206:" و نحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله, و أن عهد عثمان كان فجوةً بينهما". نسأل الله العافية.