Ассаламу алайкум. Ҳаммага ҳам кўринадиган қилсангиз ҳам бўлади, манимча.

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим

Биродарлар Даммаждаги салафий биродарларимиз хаққига дуода бўлинглар сабаби улар хозир муртад-кофир шиа-равофизрага қарши жиход қилишяпти. Даммаждаги шаръий жиҳод эканлигига уламоларнинг фатволари

Шайх Фавзон http://aloloom.net/show_sound.php?id=8827
Шайх Абдуллоҳ ал-Бухорий
Шайх Саъад аш-Шисри http://www.youtube.com/watch?v=VyZbxgKXR5c ,
мадинданШайх Мухаммад ибн Хади Ал-Мадхали http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=124792 ,
Шайх Абдулмухсин ал-Аббад
Яманлик Шайх Мухаммад ал-Мадхали
Яманлик Шайх Мухаммад ал-Вассабий http://www.youtube.com/watch?v=VVN9AU1sKfc
Шайх Мухаммад ал-Имам
Шайх Абдуроҳман ал-Адани
Шайх Абдуллоҳ ал-Аданий
Баъзи салаф уламоларнинг фатволари мана бу ерда жамланилди http://www.youtube.com/watch?v=OuDkm2kRR5o булар:
Шайх Робиъа Ал-Мадхали
Шайх Убайд ибни Жабири
Шайх Мухаммад ал-Имам
Шайх Солих ас-Сухайми
Тўлиқ малумотни мана бу жойда рус тилида кўришингиз мумкин у ерда хабарлар янгиланиб туради http://salaf-forum.ru/viewtopic.php?f=22&t=8488

assalomu alaykum wa rahmatulloh
tavhid.com bir birodar savol beribdilar


Абдулхай → 10.12.2011 йил

Ассаламу алайкум биродарларим !!!Аллох хаммамизни хам тугри йуилидан адаштирмасин !!!Менда бир мухим савол бор .Мен Россиянинг бир шахрида имом булиб ишлайман . Масжидимизда талабалар илм олишади .Охирги вактлар талабаларимиз баъзи ишлар билан бир томонга кетишганди .кайтиб келишгандан кейин сиз жумъа номозидан кейин куръон укиб бидъатларни килаябсиз ,дуо килганимизда улар кулларини дуо пайтида кутаришмайди бидъат деб .Мен хам жумъадан сунг куръон укитишни бидъат булса керак дейман ,лекин жамоатнинг купчилиги буни тушунманмаганлигини хисобга олиб фитна чикмасин талабаларимизнинг дарслари тухтаб колмасин деган маънода куронни узим жума номозидан сунг киска килиб укиябман . ШУ ИШИМ ХИЛОФИ СУННАМИ ?нима иш килишим керак ?ишни ташлаб бошка иш билан шугулланайинми ?Иккинчи саволим : Дуо пайтида кулни кутраиб дуо килиш бидъатми ?намоздан кейин кул кутарса бидъат буладими ?фотихани юзга суртсачи ?яъни Аллоху акбар деб или бирохматика я архамар рохимийн деб ? мен у биродарларнинг иккитасини хужрадан хайдадим сизлар жамоатга фитна килябсизлар деб .Шу ишим тугрими?????Чунки улар тан олишмайди хеч кимни .хадис бор деган холда …Ахир мухаддис булмай туриб хадис бор деб туриш нодонлик мэмасми ахир ?!!жавобларингизни кутамиз

bu savol berilgan: tavhid.com/fatvolar/bidatlar/bidatning-farz-vojibi-bormi#comment-594t

assalomu alaykum wa rahmatulloh aziz birodarlar shu dammajdagi jihod bu qanaqa jihod? biror olim fatvo berganmi bu bizga ham vojibmi shu safar qilish yoki moddiy yordam yoki duo qilish?

Нашида арабча сўз бўлиб, луғавий
маъноси “овозни кўтариш” деганидир.
Нашида эса баланд овозда айтилган
шеър ёки қўшиқ дегани.
Шаръий маъноси: Мусиқа
асбобларисиз Ислом доирасидаги
шеърларни маълум бир оҳанг ва
услубда куйлашдир. Нашида рисолат
давридан маълум бўлиб, жиҳод
майдонларида мужоҳидларни
шижоатлантириш ва кофирларни
руҳиятини чўктириш учун айтилиб
келинган. Ҳатто Хандақ ғазотида
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи
васаллам айтган қуйидаги ҳадисни
саҳобалар билан нашида қилиб
айтганлар:
Аллоҳим, ҳақиқий ҳаёт охират!
Муҳожир ва ансорни қил мағфират!
Шунга асосан нашида айтиш ҳам
Росулуллоҳ солаллоҳу алайҳи
васалламдан қолган суннатлардан
ҳисобланади.
Жанг майдонларида айтиладиган
шеър ва қўшиқларнинг инсон
табиатига таъсири кучли бўлганидан у
уруш қуролига айланган. Буни яхши
билган кофирлар қадимдан бу
«қурол»ни ишлатиб келган. Бугунги
кунда куфрнинг — замонавий
армияларида ҳам хос гуруҳлар
ташкил қилиниб, унга қобилиятли
аскарлар жалб қилинади, каттадан-
катта ва турли-туман мусиқа
асбоблари овора қилинади. Бундан
ташқари дунёдаги барча давлатлар
ўзлари учун хос мусиқий мадҳиялар
тўқиб олганлар. Чунки ботил ўзининг
ичи пуч эканлигини яшириш учун ҳар
хил дабдабалар ўйлаб топади, турли
қўшиқ ва куйлар билан халқларнинг
фикрларини чалғитиб, радио ва
телевидениелар ёрдамида уларни
бемаъни нарсаларга машғул қилиб
қўяди. Нашида бундай ёлғон ва фаҳш
сўзлардан холи бўлиб, шайтон овози
ҳисобланган мусиқа асбобларидан
фориғдир.

Ўрта Осиёда бир аср орқага қайтиб
кўрсангиз бугунги кундаги турли-туман
чолғу асбобларининг аксарини топа
олмайсиз. Ҳозирдаги беҳаё шеърлар
ҳам айни шу асрда ривожланди. Ҳатто
мусиқа ва беҳаё шеърлар
халқларнинг онги ва урф-одатларига
шунчалик киритилдики, улар гўё ҳаёт
манбаи бўлиб одамлар ҳаётларини бу
нарсаларсиз тасаввур қила
олмайдиган бўлиб қолдилар. Шунинг
учун бўлса керак, ғино-мусиқани
ҳаромлигига барча ҳужжатларни
келтирилса ҳам, ўзини мусулмон
санаган кўп кишилар буларни қабул
қилишга қийналадилар.
Шеър нашидада асосий вазифаси
бажарса ҳам, гап унинг қисқа ёки
узунлигида эмас, (тўрт қатор шеър
ҳам нашида бўлиши мумкин) балки
маънога эътибор берилади.
Нашиданинг оҳанги борасига келсак,
Аллоҳ таоло инсонни турли элат ва
халқларга бўлиб яратди. Ҳар бир
миллатни ўзига хос шакли, тили ва
урф-одатлари мавжуд. Шу билан
бирга ўз тилига муносиб дил
оҳангларига ҳам эгадир. Бунга Ҳузайфа
розияллоҳу анҳу ривоят қилган ушбу
ҳадис далил бўла олади:
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи
васаллам марҳамат
қилдиларки: “Қуръонни арабларнинг
оҳанги ва овозида ўқинглар! Ва
уни фосиқлар ва аҳли китоб
оҳангида ўқишдан сақланинглар!”
Ибн Қоййим, “Зодул Маод”.
Қуръон араб тилида нозил бўлганлиги
учун ҳам уни арабий оҳангда чиройли
қилиб ўқишга тарғиб бўлган. Лекин
нашида бундан мустаснодир. Чунки
нашиданинг таъсир кучи қалб сўзи ва
қалб оҳанги билан бўлади. Иложи
борича шеърга муносиб услубда
бўлса бас.

Ўрта Осиёда бир аср орқага қайтиб
кўрсангиз бугунги кундаги турли-туман
чолғу асбобларининг аксарини топа
олмайсиз. Ҳозирдаги беҳаё шеърлар
ҳам айни шу асрда ривожланди. Ҳатто
мусиқа ва беҳаё шеърлар
халқларнинг онги ва урф-одатларига
шунчалик киритилдики, улар гўё ҳаёт
манбаи бўлиб одамлар ҳаётларини бу
нарсаларсиз тасаввур қила
олмайдиган бўлиб қолдилар. Шунинг
учун бўлса керак, ғино-мусиқани
ҳаромлигига барча ҳужжатларни
келтирилса ҳам, ўзини мусулмон
санаган кўп кишилар буларни қабул
қилишга қийналадилар.
Шеър нашидада асосий вазифаси
бажарса ҳам, гап унинг қисқа ёки
узунлигида эмас, (тўрт қатор шеър
ҳам нашида бўлиши мумкин) балки
маънога эътибор берилади.
Нашиданинг оҳанги борасига келсак,
Аллоҳ таоло инсонни турли элат ва
халқларга бўлиб яратди. Ҳар бир
миллатни ўзига хос шакли, тили ва
урф-одатлари мавжуд. Шу билан
бирга ўз тилига муносиб дил
оҳангларига ҳам эгадир. Бунга Ҳузайфа
розияллоҳу анҳу ривоят қилган ушбу
ҳадис далил бўла олади:
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи
васаллам марҳамат
қилдиларки: “Қуръонни арабларнинг
оҳанги ва овозида ўқинглар! Ва
уни фосиқлар ва аҳли китоб
оҳангида ўқишдан сақланинглар!”
Ибн Қоййим, “Зодул Маод”.
Қуръон араб тилида нозил бўлганлиги
учун ҳам уни арабий оҳангда чиройли
қилиб ўқишга тарғиб бўлган. Лекин
нашида бундан мустаснодир. Чунки
нашиданинг таъсир кучи қалб сўзи ва
қалб оҳанги билан бўлади. Иложи
борича шеърга муносиб услубда
бўлса бас.

Кейинги вақтларда мусулмонлар
устига келган имтиҳонлар уларнинг
руҳиятини анча чўктириб юборди.
Ҳолатлардан келиб чиқиб,
Фаластиндаги “Ҳамос” жиҳодий
ҳаракатининг асосчиларидан бири
шаҳид, шайх Аҳмад Ёсин мусулмонлар
жамоатларини руҳиятини тиклашда,
уларда жиҳодий руҳ уйғотишда
тарғибот усули сифатида нашидалар
айтиш лозимлигини шаръий асосда
тушунтириб, кўп маломатларга
қарамай ўз фикрини олға суради ва
хос гуруҳлар ташкил қилади. Шундай
қилиб араб нашидаси бу асрда қайта
ривожлана бошлади. Натижада
Фаластин мусулмонлари ғафлат,
беғайратлик дардидан қутулиб, фақат
иймон қуроли билан “яланғоч қўл”
тошлар билан тараққийлашган
охирзамон технологиялари зиддида
ширин жонларининг эвазига шаҳодат
неъматига олиб борувчи журъат
эгаларига айландилар.
Араб нашидаси ҳозирда шундай
ривожландики, ҳатто замонавий
қўшиқчи мутахассислар қуруқ
овозлар билан айтилаётган
нашидаларни эшитиб лол
қолишмоқда. Бундан ташқари
шеърларда ҳақ ифодаланаётганлиги
билан ҳам устундир.

Ассаламу алайкум. ИншаAллаҳ фойдали сайт, ҳадисни сиҳатини сураб билиш мумкин.

http://www.hadislar.org

уа алейкумус саламу уа рохматуллохи уа барокатух! биродар мана бу сайтга кирсангиз фойдалик маълумотлар бор, ва савол берса хам булади ин ша Аллох. http://www.hadislar.org