Шейх Раайд Алу Тахир (да хранит его Аллах) после цитирования слов ‘Абдуррахмана аль-Му’аллими, сказал: «Тот, кто поразмышляет над его словами, да смилуется над ним Аллах, заметит, что слова последующих имамов джарха и та’диля в отношении личностей основывались либо на том, что у них имеется передача и сообщение от предыдущих имамов джарха и та’диля, после чего упоминают эту передачу, либо на том, что они ничего не имеют из передачи от них, после чего они делают иджтихад. И можно различить между тем, что они переняли от предыдущих имамов джарха и та’диля из области постановления в отношении передатчиков, и тем, в чем они проявляют иджтихад. В основном они ограничиваются в отношении его постановлением, со словами: «он надежный» или «он слабый передатчик» или прочее. И поистине, это следствие иджтихада со стороны их.
Этот иджтихад проявляется с трех путей:
Первый: «Рассмотрение того, кто передает от другого человека.
Второй: Рассмотрение обстоятельства (къараин), охватывающие риуайа (или касающиеся риуайа).
Третий: Рассмотрение иснадов риуайатов и их мутунов (текстов).
И все это происходит со стороны рассмотрения сообщений и передачи, а не происходит со стороны мнений и выводов (аль-истинбатов) (то есть, не происходит по причине расхождения пониманий, как это происходит в разногласии факъихов – прим.пер). Вот с этой стороны иджтихад мухаддисов отличается от иджтихада факъихов. И все муджтахиды если приложат усилия в достижении истины и правильности, то они пребудут между одной наградой и двумя.
Поэтому обрати внимание на это, о требующий знания! И пусть не перемешивается это у тебя и не делают тальбисы (подлоги) тебе некоторые, которые просто берут отрывки из слов ученого из текста и преподносят их не в том понимании, как понимает его автор. Один Аллах лишь ведет по прямому пути!» (См: Шейх Раайд Алу Тахир «ат-Тальхис аль-муфхим фи байан анна хукма таджрих аль-мубтади’ ас-саадир мин ахль-‘ильм аль-му’табирийн биль-Адилля уаль-Барахийн мульзим» ).
Даже если допустить, что положение Халяби и других бидаатчиков - это вопрос иджтихада, то в вопросах иджтихада, если довод станет явным, является обязательным покориться ему.
Шейхуль-Ислам ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) обязывает людей покориться доводам, сказав: «Тому, кто взял мнение какого-нибудь ученого, следуя за ним слепо в этом, не дозволено порицать того, кто взял другое мнение, следуя слепо за другим ученым. Однако, если у одного из них есть шариатские доводы, то в таком случае является обязательным покориться шариатским доводам, если они стали явными» (См: «аль-Фатауа аль-Кубра» 1\164).
Шейх Раайд Алу Тахир (да хранит его Аллах) сказал: «Слова шейхуль-Ислама были в отношении вопросов иджтихада, и он приводил несколько примеров из вопросов, в которых фукъаха разногласят, но, не смотря на это, он обязал покориться одному из двух мнений, если довод станет явным.
Так, где же утверждения, что абсолютно нельзя обязывать в вопросе иджтихада?!
Если предположить, что слова в отношении личностей являются из вопросов иджтихада фикъха, как полагают некоторые современники, то в вопросах иджтиахада, если довод станет явным, является обязательным покориться ему. Это значит, что слова в отношении личностей, если довод станет очевидным в этом вопросе, принять является обязательным» (См: Шейх Раайд Алу Тахир «ат-Тальхис аль-муфхим фи байан анна хукма таджрих аль-мубтади’ ас-саадир мин ахль-‘ильм аль-му’табирийн биль-Адилля уаль-Барахийн мульзим» ).
Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Что касается слов фукъаха: «нет порицания в вопросах иджтихада», то это выражение не следует принимать абсолютно. Напротив, мы порицаем в вопросах иджтихада, если этот иджтихад не основан на неясности (сомнении).
Что касается того, если у него какой-либо вопрос является неясным (сомнительным), например говорит: я считаю, что слова Посланника (саллаЛлаху 'алейхи уа саллам): «совершайте малое омовение после принятия в пищу верблюжьего мяса» противоречат хадису Джабира, где упоминалось об оставлении малого омовения после принятия в пишу того, что прикасалось к огню, то этот вопрос является неясным» (См: Шейх Ибн ’Усаймин «шарх аль-къауа’идиль-мусля фи сифатилЛяхи Та’аля уа асмаихи аль-хусна» стр.254).
Шейх Раайд Алу Тахир (да хранит его Аллах) сказал: «Также некоторые полагают, что в вопросах иджтихада абсолютно не дозволено порицать. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) в «аль-Фатауа аль-Кубра» 1\159 сказал: «В вопросах иджтихада недопустимо порицать, кроме как в наличии ясных доводов. Не дозволено порицать, просто опираясь на чистый такълид, ибо этот поступок невежд и приверженцев страстей…»
Если это стало ясно, то нет сомнения в том, что правило «обязанность принятия разъясненного джарха и обязывания к этому» входит в основу: обязанность покориться доводам, если они стали очевидными» (См: Шейх Раайд Алу Тахир «ат-Тальхис аль-муфхим фи байан анна хукма таджрих аль-мубтади’ ас-саадир мин ахль-‘ильм аль-му’табирийн биль-Адилля уаль-Барахийн мульзим»).

В заключении хочу завершить эту важную тему следующими словами шейха Раби’а (да хранит его Аллах): «Если ученые джарха и та’диля или ученые других шариатских наук разногласят в определенном вопросе религии, то решение в таком случае принадлежит Аллаху, а не страстям и не приверженцам страстей, которые держаться ошибочного высказывания ученых и отвергают правильные слова других ученых.
Обязательным является в спорных вопросах религии обратиться с этим к Аллаху и Посланнику. Всевышний Аллах сказал: «Если же вы станете препираться о чем нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день» (ан-Ниса, 59).
Человек должен смотреть на высказывания разногласивших ученых в свете шариата и его правил, которые были взяты именно из шариата, а не из выдуманных людьми правил. Чьи слова соответствуют шариату Аллаха, того слова принять является обязательным. Того, чьи слова противоречат шариату, слова отвергают, соблюдая при этом уважение к нему, понимая, что он является муджтахидом, который заслуживает одну награду за свой иджтихад, даже если он был ошибочным.
[i]«Мусульманин не занимает позицию приверженцев страстей, говоря: «В этом вопросе ученые разногласят, поэтому меня это не обязывает придерживаться мнений того или иного ученого!!» После чего начинает играть разумами людей. Подобные слова являются причиной тому, что люди начнут отвергать истину и умалять ее приверженцев. Является обязательным принять слова (мнения) тех, с кем имеются доводы, поступая так, следуя за шариатом Аллаха» »[/i] (См: «Айматуль-джрах уа ат-та’диль хум хумат ад-дин» стр.23»).
Мы просим Аллаха, чтобы Он уберег нас от смуты халябитов, приверженцев нововведений и сект, чтобы укрепил наши стопы в следование пути праведных предшественников, и чтобы простил нам наши грехи и наградил за старания,
и сделал их полезными для нас самих и для мусульман, в общем! Да сделает Всевышний Аллах нас из числа тех, кто услышав истину следует ей!

И в заключении воздаю хвалу Аллаху, Господу миров!

Подготовил: Абу Сумая Казахстани

Использованная литература

1. «Фатхуль-Маджид» ‘АбдурРахмана ибн Хасана Али шейха.
2. «Сыянату ас-саляфийа» шейха Ахмада Базмулья.
3. «Шарх аль-къауа’идиль-мусля фи сифатилЛяхи Та’аля уа асмаихи аль-хусна» шейха Ибн ‘Усаймина.
4. «‘Ибарат Мухима» шейха Мухаммада Базмулья
5. «аль-Барахин аль-‘атийда фи кашфи ахуали уа тасылат Али аль-Халяби аль-джадида» шейха Раайда Аалу Тахира.
6. «Й’лам ад-ду’ати би симаат аль-мумайи’ати уа аль-хаддадийа аль-гулят» шейха Раайд Аалу Тахира.
7. «ат-Тальхис аль-муфхим фи байан анна хукма таджрих аль-мабтади’ ас-саадир мин ахль-‘ильм аль-му’табирийн биль-Адилля уаль-Барахийн мульзим» шейха Раайд Аалу Тахира.
8. «Тахзир ас-Саляфи мин манхадж ат-Тамайиу’ аль-Халфи» шейха Абудль-Хамид Али Яхйа.

С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего

Высказывания шейха Раби’ против приверженца нововведений Али аль- Халяби и краткое разъяснение им заблуждения аль-Халяби

Шейх Раби’ ибн Хади аль-Мадхали, да хранит его Аллах, сказал: «Он (Халяби) продал свою религию ради препирательства с саляфитским манхаджем и его приверженцами….
Любовь его к предводительству и богатству побудила его к тому, чтобы он был вместе со всеми приверженцами смут, восстающими против саляфитского манхаджа и его приверженцев… Он мягок с приверженцами противоречащего манхаджа. Он является братом для ихуановцев, кутбистов, такфиристов и призывающих к объединению всех религий и братскому отношению ко всем религиям. Он является братом и другом для всех, кто защищает эти секты и их приверженцев. Все они в глазах Халяби далеки от чрезмерности. Чрезмерными же в его глазах являются лишь приверженцы манхаджа саляфов, почему? Потому что именно они выходят войной против всех этих ложных течений и их приверженцев посредством критерий ислама. Это дело противоречит обширному манхаджу аль-Халяби, манхаджу, который содержит в себе эти противоречащие манхаджи. Халяби посчитал, что необходимо должен быть тот, кто выйдет войной против манхаджа саляфов и его приверженцев и будет описывать их чрезмерными, более того, особо выделять их этим описанием. Халяби и его хизб (партия) не изменили свою позицию, не отошли от нее и не утомились своей позицией. Халяби является одним из самых суровых людей, которые ложно свидетельствуют. Он свидетельствует о людях из приверженцев заблуждения и порочных основ, что они являются саляфитами. Он дружит с ними и следует их основам и порочному манхаджу» (см.: «аль-Халяби мин ашддин-нас шахадатан биз-зур уа мин аксарихим уа ашаддихим укъу’ан фи ат-танакъудатиль-мухзйа» стр. 1-2).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «В действительности, именно Халяби и его хизб (партия) приписывают саляфитам то, к чему они не причастны. Они продолжают упорствовать в обвинении саляфитов, с которыми обошлись несправедливо в том, что они наговорили на них. Из этой клеветы описания ими саляфитов тем, что они чрезмерные, отклонившиеся и хариджиты. Также наговаривание Халяби на саляфитов в этой статье (которую шейх Раби’ опровергает в своей статье «аль-Халяби йюдаммиру нафсаху биль-Джахль уаль- ‘Инад уаль-Казиб» - прим.переводчика). Сколько раз они запятнали саляфитов тем, к чему они непричастны. И при этом не раскаялись в содеянном и не покаялись» (см.: «аль-Халяби йюдаммиру нафсаху биль-Джахль уаль- ‘Инад уаль-Казиб», стр.13).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «Ты (о Халяби) обвинил саляфитов в слепом следовании (такълиде), в фанатичной приверженности (та’ассубе) и в распространении смут. Тогда как ты забыл и забыла твоя партия (твой хизб) [1], что вы зиждетесь на слепом следовании, фанатичной приверженности и на распространении смут… Саляфиты, хвала Аллаху, далеки от фанатичной приверженности ко лжи и страсти, они далеки от слепого следования, далеки от этих порицаемых описаний, в которых вы погрязли» [2] (см.: «аль-Халяби йюуасыль таджанниаху ‘аля аль-имам аль-Бухари уа гъайрихи», стр.5).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «Халяби не было достаточно этой позорящей позиции, которая указывает на его глубокое заблуждение и указывает на его ложь и ложное свидетельство о тех - о которых мы упомянули выше [3]- что они являются саляфитами. Ему не было достаточно этого. Саляфиты не заметили ничего, кроме как сносящие нападки на саляфитов и саляфитские основы в статьях и изречениях на заблудшем сайте (т.е куллю ас-саляфиин), который воспитывает всех противоречащих и воюющих против манхаджа саляфов и его приверженцев. И это несправедливая война длится уже на протяжении многих лет, в которой Халяби следует по пути (по манхаджу) Ар’ура и аль-Мараби и по их сносящим основам. Более того, Халяби еще добавил к этому в этой растянутой жестокой войне другие основы, противоречащие манхаджу саляфов. Обвинение в нововведении какой-либо личности не может быть принятым у него, кроме как при наличии единогласного мнения ученых. Вселяет сомнение в сообщения заслуживающего доверия, даже в сообщения сподвижников, по мнению его, надо удостоверяться (в них). Учредил основу, как «меня это не убедило», даже если приверженцы истины предоставят ему доводы. И иногда говорит: «меня это не обязывает (принимать «ля яльзамуни»)», дабы отвергнуть ясные доводы. Все эти основы появились, чтобы выйти войной против манхаджа саляфов относительно вопроса «джарха и та‘диля» и чтобы выйти против истинного и справедливого свидетельства» (см.: «аль-Халяби мин ашддин-нас шахадатан биз-зур уа мин аксарихим уа ашаддихим укъу’ан фи ат-танакъудатиль-мухзйа» стр. 7).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, порицая тех, кто следует по пути Халяби в его порочных правилах, сказал: «И как теперь в наши дни отвергают сообщения десяти или пятнадцати саляфитов, которые единогласны относительно определенной личности?! Они говорят: «Необходимо должны быть единогласны все ученые относительно этой личности! Одним из их правил является то, что они не принимают джарх в адрес определенного человека, даже если десять современников из имамов-ученых скажут, что этот человек является бидаатчиком, и что у него из заблуждения то-то и то, то они не принимают это от них. От подобных людей я вас предостерегаю, которые (ложно) приписывают себя к саляфии, тогда как они сносят манхадж саляфов и правила его и основы. Сколько у них из порочных правил как: «Меня это не обязывает (принимать «ля яльзамуни»)». Ты ему передаешь заблуждение этого человека из его же книг, говоришь ему: «Этот человек сказал в той книге то-то и то, в этой странице сказал то и то», заблуждения которого явны подобно солнцу. А он тебе говорит: «Это меня не обязывает (принимать «ма яльзамуни)». Даже если десятки саляфитов (из числа ученых) подтверждают ему заблуждение того человека, то он тебе в ответ скажет: «меня это не обязывает (принимать «ма яльзамуни»)». Им принадлежат порочные правила, чтобы отвергнуть истину и отвергнуть правила науки «джарха и та’диля»! Обучайтесь правилам «джарха и та’диля». Смотрите на манхадж саляфов и следуйте их манхаджу. Оставьте этих вводящих в заблуждения людей и вносящих сумятицу (или сомнения) в религию Аллаха, в манхадж саляфов и их приверженцев…»» [4] (см.: «Тахзир ас-Саляфи мин манхадж ат-Тамайиу’ аль-Халфи» стр.76-78).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «Нет сомнения в том, что Халяби и его хизб (партия) являются одним из самых противоречащих основам саляфам и суровых чрезмерствующих в опровергании их (или в отвергании их)» (см.: «аль-Халяби мин ашддин-нас шахадатан биз-зур уа мин аксарихим уа ашаддихим укъу’ан фи ат-танакъудатиль-мухзйа» стр. 9).
Шейх Раби’ (да хранит его Аллах), порицая книгу «манхадж ас-саляф ас-салих, автором которой является Халяби, сказал: «Эта твоя книга является манхаджем «аль-халяф ат-талих» (последующих плохих людей). [5]Поистине, ты посредством этой книги желал посеять смуту против манхаджа праведных саляфов. Вот уже разъяснил доктор Ахмад Базмуль имеющиеся в ней заблуждения. Однако ты продолжаешь упорствовать в этой лжи, как обычно ведут себя приверженцы страстей» (См: «аль-Халяби йуассыл мин къобля салясин ‘ааман усулан дыдд манхадж ас-саляф фи аль-джарх уа ат-та’диль», стр.2).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «Я не натравил на тебя (т.е. на Халяби) глупцов, однако, тот, кто тебя опроверг, является знающим (‘алимом) истину, основы саляфов и то, что нарушает их, а также является знающим хадис и его основы. Ему принадлежат высшие научные свидетельства (дипломы), которых был лишен ты и твои хизбисты (и твоя партия)» [6](см.: «аль-Халяби мин ашддин-нас шахадатан биз-зур уа мин аксарихим уа ашаддихим укъу’ан фи ат-танакъудатиль-мухзйа» стр. 10).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «Кто из саляфитских ученых засвидетельствовал о тебе и о твоей книге (т.е. книге его «манхадж ас-саляф ас-солих»), которая основана на том, чтобы выйти войной против манхаджа саляфов?! Разве отсутствие свидетельства ученых не является ли явным доводом на ложность (порочность) того, что содержит в себе эта книга, и доводом на противоречие ее манхаджу саляфов» [7](см.: «аль-Халяби мин ашддин-нас шахадатан биз-зур уа мин аксарихим уа ашаддихим укъу’ан фи ат-танакъудатиль-мухзйа» стр. 10).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «О Халяби, ведь тебя наставляли ученые постоянного комитета, чтобы ты требовал знания, потому что они считают тебя невеждой (джахилем). Однако ты еще сильнее начал выдавать себя за ученого и продолжать пребывать в невежестве по сей день. Ты не можешь различить между истиной и ложью. Напротив, ты по причине своего невежества и своей страсти объявил истину – ложью, и вышел против приверженцев истины. И сделал ложь истиной и начал ее хвалить и защищать» (См. «аль-Халяби йюуасыль таджанниаху ‘аля аль-имам аль-Бухари уа гъайрихи», стр.17).
Шейх Раби’ сказал: «Сколько же у тебя (о Халяби) порочных статей, которые основаны на лжеученом и болтовне. Сколько раз ты натравлял невежд и букашек (т.е из хизбитского сайта «куллю ас-саляфиин») на (шейха) Раби’, которые не знают «манхадажа саляфов» и не воспитаны на нем. Да и ты сам (о Халяби) не воспитан ни на «манхадже саляфов», ни на нравах приверженцев этого манхаджа, ни на их основах. (Напротив), вам принадлежат основы, противоречащие «манхаджу саляфов»» (см.: «аль-Халяби йюуасыль таджанниаху ‘аля аль-имам аль-Бухари уа гъайрихи», стр.5).
Шейх Раби’ сказал: «В том, что я убежден в отношении Халяби, является то, что Халяби не знает ‘акъиду саляфов и их манхадж, о которых знают малые требующие знания» (см.: «аль-Халяби йюуасыль таджанниаху ‘аля аль-имам аль-Бухари уа гъайрихи», стр.22).
Шейх Раби’ сказал: «О аль-Халяби, если твое сердце было бы непорочным от страстей, то ты непременно объявил бы о своем покаянии от всех ложных своих высказываний, негодных увиливаний и порочных основ, в которые ты погряз уже тридцать лет тому назад» [8] (см.: «аль-Халяби йуассыл мин къобля салясин ‘ааман усулан дыдд манхадж ас-саляф фи аль-джарх уа ат-та’диль», стр.12).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «Поистине, аль-Халяби невежда и лжец. Он является одним из самый дерзких людей, который осмеливается на ложь и клятву Аллахом, тогда как он лжет….» (См.: «аль-Халяби йюдаммиру нафсаху биль-Джахль уаль- ‘Инад уаль-Казиб», стр. 19).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, опровергая Халяби, который приписывал к шейху то, что он одобрил книгу Мухаммада аль-Имама, сказал: «Раби’ не давал похвальную рецензию на книгу «аль-Ибана», автором которой является аль-Имам. Однако он в начале быстро перелистал ее и, тем не менее, порицал в ней некоторые моменты, и написал примечание к этой книге, указав Мухаммаду аль-Имаму, чтобы он отказался от своих ошибок (допущенных в этой книге). Потом Раби’ прочитал эту книгу второй раз и обнаружил в ней (сделанные им) замечания к некоторым ошибкам в этой книге и потребовал от аль-Имама отказаться от этих ошибок и заново пересмотреть свою книгу» [9] (см.: «аль-Халяби мин ашддин-нас шахадатан биз-зур уа мин аксарихим уа ашаддихим укъу’ан фи ат-танакъудатиль-мухзйа» стр. 10).
Шейх Раби, опровергая Али аль-Халяби, который приписывал к шейху поношения в адрес шейха Ибн База, сказал: «Этот голос, который приписывают мне, продублировали хаддадиты-лжецы. Они распространяли эту ложь еще при жизни имама ибн База. Тогда я еще попросил их предоставить мне слова, которые они приписывают мне. Если достоверно то, что они распространяют, то я пойду к шейху ибн Базу и извинюсь перед ним. Однако они при жизни ибн База не смогли предоставить ничего. Затем после смерти шейха ибн База показали слова, которые они продублировали и подделали. После чего обрадовался этому питающий злобу и лжец аль-Халяби. «Поистине, птицы садятся на подобных им»» [10] (см.: «аль-Халяби мин ашддин-нас шахадатан биз-зур уа мин аксарихим уа ашаддихим укъу’ан фи ат-танакъудатиль-мухзйа» стр. 12).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «Поистине, не было достаточно Халяби лжи его, которую он возвел на меня. Однако он обратился за помощью к лжецам-хаддадитам, к их искажениям слов и к их толкованиям моих слов таким образом, что не несут в себе это» [11] (см.: «аль-Халяби мин ашддин-нас шахадатан биз-зур уа мин аксарихим уа ашаддихим укъу’ан фи ат-танакъудатиль-мухзйа» стр. 12).
Шейх Раби’, опровегая Халяби, который порочил шейха в том, что он противоречит, сказал: «Поистине, ты (о Халяби) вселяешь сомнение относительно сообщения заслуживающих доверий. Более того, дело дошло вплоть до того, что ты стал вселять сомнения даже относительно сообщения сподвижников Посланника Аллаха, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла. Это похоже на методы рафидитов.
Ты заявляешь о любви своей к сподвижникам и об уважении к ним, тогда как ты считаешь, что если будет ругать суннит сподвижников тем, что они мусор и шлак в потоке, то это не будет считаться руганью, пока все ученые не будут единогласны в том, что это будет считаться руганью. Что это за болтовня? Разве есть худшее противоречие, чем это позорящее противоречие? То, что втянуло тебя в это противоречие, является не что иное, как твоя страсть и слепая приверженность к тем, кто порочит сподвижников, и твоя чрезмерная дружба с ними и защита их посредством лжи.
Не принимаешь обвинение в нововведении от ученых в адрес любого приверженца нововведений, кроме как при наличии единогласного мнения. Это одно из твоих сносящих основ. Затем в то же время принимаешь сообщения отклонившихся от манхаджа саляфов и основываешь на этом свое окончательное решение. Разве есть худшее (что-либо), чем это установленная основа и противоречие?! [12]
Несмотря на все это, ты заявляешь о своем саляфизме! Затем хвалишь «(амманское) послание» которое содержит в себе призыв к объединению всех религий, братскому отношению ко всем религиям и свободному вероисповеданию. И ты ложно засвидетельствовал свидетельством, которому нет подобия, что это послание разъясняет ислам. И засвидетельствовал о сотнях тех, кто поддержал это послание из рафидитов, хариджитов, суфистов и многих других, что они являются надежными учеными и правителями.
И дружишь и враждуешь ради того, кто открыто призывает к объединению всех религий. Ты дружишь с тем, кто защищает призывающих к объединению всех религий и братскому отношению ко всем религиям. Эта твоя позиция наносит страшный урон по исламу: по шариату и акъиде. Однако ты никаких покаяний не принес. Несмотря на все это, ты и подобные тебе заявляют о своем саляфизме! Разве есть в этой жизни худшее и отвратительнее, чем это чудовищное противоречие?! После всего этого ты распространяешь тревожные слова против другого, что он противоречит. Быть может, если кто-либо проследит за твоими книгами, то обнаружит, что ты больше всех людей впадешь в противоречие, которое основано на невежестве и страсти» (см.: «аль-Халяби мин ашддин-нас шахадатан биз-зур уа мин аксарихим уа ашаддихим укъу’ан фи ат-танакъудатиль-мухзйа» стр. 21-22).
Эти высказывания шейха Раби’ я перевел из его статьей, в которых шейх опровергал приверженца нововведений Али аль-Халяби. Эти статьи следующие:
- «аль-Халяби мин ашддин-нас шахадатан биз-зур уа мин аксарихим уа ашаддихим укъу’ан фи ат-танакъудатиль-мухзйа» (Халяби является одним из самых суровых людей, который ложно свидетельствует и больше всех людей и сильнее, чем они впадет в позорные противоречия»).
- «аль-Халяби йуассыл мин къобля салясин ‘ааман усулан дыдд манхадж ас-саляф фи аль-джарх уа ат-та’диль» (Халяби устанавливал тридцать лет тому назад основы, противоречащие манхаджу саляфов в вопросе джарха и та’диля).
- «аль-Халяби йюдаммиру нафсаху биль-Джахль уаль- ‘Инад уаль-Казиб» (Халяби губит себя посредством невежества и упорства и лжи).
- «аль-Халяби йюуасыль таджанниаху ‘аля аль-имам аль-Бухари уа гъайрихи» (Халяби продолжает совершать преступление против имама аль-Бухари и других).
Очень советую прочесть эти статьи шейха Раби’ всем саляфитам, владеющим хорошо арабским языком. Читая эти статьи, человек понимает, что насколько Халяби идет в противоречие саляфам, хитрит, играет, увиливает, лжет и много плетет, прибегая к подлогам (тальбисатам). Читая статьи-опровержения ученых на Халяби, человек понимает, что А’маш из СФ и его поборник Алеш (он же Али Ми) в точности следуют за своим шейхом Али аль-Халяби. Слепые же последователи А’маша и Алеша лишь поддакивают и распространяют то, что они научились от своих заблудших лжетребующих знаний - А’маша и Алеша. А эти хизбисты, А’маш и Алеш, в свою очередь, чем покается от хизбитского манхаджа в лице халябизма, придумали нам клички, как «обиженцы халяб-форума»! Хотя мы, по милости Аллаха, покинули СФ не из-за каких-либо личных обид, а из-за того, что эти люди противоречат манхаджу саляфов! Но, несмотря на это, они стараются внушить мусульманам то, что мы оставили их из-за каких-то зависти и обид, чтобы вот таким образом увести внимания мусульман от заблуждения халябитов, в которые они погрязли!
Более того, недавно когда один брат отправил некоторые высказывания А’маша относительно «джарха и та’диля» близкому ученику шейха Райда Алу Тахира, которого хвалит шейх Раби’, то этот ученик сказал про А’маша: «Это Али аль-Халяби под номером два, часто играющийся (увертывающийся) и хитрец».
Это потому, что тот, кто читал статьи-опровержения ученых на Халяби, сразу разоблачает манхадж тех, кто идет по пути Халяби!
Когда я сам прочитал ответы ученых на отклонения Халяби, опровержения на него, то нашел, что А’маш распространяет все это и защищает. И делает это выдавая за некую «справедливость», подкрепляя притом свои ответы словами ученых, используя тадлис (подлог), руководствуясь их словами на основании пониманий и желаний Халяби и его хизба (партии) на сайте «куллю ас-саляфиин», тогда как на самом же деле, они (эти ученые) бесконечно далеки от того, что им приписывает Халяби и его хизб в числе которых А’маш и Алеш (он же и Али Ми)!!
О Аллах, внуши нам любовь к вере (иману) и приукрась ее в наших сердцах, и внуши ненависть нам к неверию, нечестьям и грехам.
О Аллах, сделай нас в числе придерживающихся истинного пути, которые стойко держатся его, и убереги нас от путей лжецов, нечестивцев и смутьянов, ибо Ты - слышишь зов молящихся! – взывает с мольбой к Аллаху шейх Раби’, да хранит его Аллах! См.: «аль-Халяби йюдаммиру нафсаху биль-Джахль уаль- ‘Инад уаль-Казиб», стр. 24.
Да восхвалит и избавит Аллах Мухаммада, членов его семьи, всех его сподвижников и всех мусульман, неуклонно следующих Сунне Посланника от всякого зла и бедствия!

Перевод: Абу Сумая Казахстани

[1] Прим. переводчика: Шейх Раби’ называет последователей аль-Халяби хизбистами, в число которых входит ‘Амаш, Алеш (он же Али Ми) и прочие, которые довольствуются хизбией Халяби, зная притом хорошо положение Халяби. Особенно когда Халяби объявил жестокую войну против саляфитских обладателей знания этого столетия, начал поносить их отвратительными описаниями, возводить на них ложь, предостерегать от них и от манхаджа праведных саляфов, который они защищают. Начал хвалить приверженцев нововведений и защищать их, стремиться к созданию хизба вместе с ними и начали проявляться много его порицаемых поступков, о чем нельзя было молчать саляфиту. Но, несмотря на это, хизбисты из СФ во главе с А’машом начали прикрываться шейхом аль-‘Аббадом (да хранит его Всевышний Аллах) и приводить его в качестве довода, что он не обвинял в нововведении Али аль-Халяби, и использовать труды Халяби и его хизба на сайте «куллю ас-саляфиин» против саляфитов, и при этом порочат некоторых ученых, дабы оправдать и защитить свою хизбию!
Кроме этого, халябит А’маш использует воровские и уличные жаргоны в ходе несостоятельных опровержений на нас, как заметили это некоторые братья. Более того, приятель его, который также является руководителем «халяб-форума», преступник, который пролил кровь мусульманина и сбежал. Хотя тогда он еще во всю писал статьи на своем форуме, ложно выдавая себя за требующего знания. Да и ныне продолжает писать на своем халябитском форуме и отвечать, умничая, под другим именем! Этот преступник даже не попросил прощения у того мусульманина, на которого накинулся с ножом, пролив запретную кровь!
Смотрите, о мусульмане, от кого вы берете свою религию, один ярый халябит, другой хаддадит, обучающийся по сей день у хаддадита, третий же – преступник в лице халябизма, и все они притом являются руководителями «саляф-форума»! И все мы сильно удивляемся брату Ринату Абу Мухаммаду аль-Казахстани, который до сих пор хвалит и рекомендует этот форум, пренебрегая своей обязанностью.
Шейх Мухаммад Са’ид Раслян также сказал: «Наши ученые из числа саляфов учредили обязанность рассмотрения положения того, от кого берут знания. Мухаммад Ибн Сирин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Поистине, эти знания являются твоей религией, так смотри же на того, от кого ты берешь свою религию!»» (См.: «Дауабиту ат-Табди‘», стр.22).
Пусть возьмут это на заметку все те, кто пренебрегает этой обязанностью, рекомендуя всяких неизвестных, заблудших, учеников отклонившихся и приверженцев нововведений! И надеюсь, что брат Ринат Абу Мухаммад одумается и последует пути саляфов ВО ВСЕМ, ибо он знает, что расчет ждет перед Аллахом в Судный День и Аллах спросит его за это, ин ша Аллах!


[2] Прим. переводчика: Вот куда тянуться корни А’маша и его поборников, которые описывают нас тем же, чем описывают приверженцев Сунны Али аль-Халяби и его хизб (партия) на сайте «куллю ас-саляфиин». Ибо именно от Али Халяби и его хизба исходят страшные описания в адрес приверженцев Сунны, как джарховщики, чрезмерные, мукъаллиды и прочие ужасные описания в адрес приверженцев Сунны! А как может быть иначе, когда ‘Амаш и его друг Алеш (он же Али Ми) достают все эти подлоги (тальбисаты) относительно «джарха и та’диля» из книг приверженца нововведений Али аль-Халяби и из хизбитского сайта «куллю ас-саляфиин», от которого ученые предостерегают, вынимают оттуда понимание Халяби и участников этого хизбитского сайта и приводят его мусульманам.
Шейх Мухаммад ибн Хади аль-Мадхали (да хранит его Аллах) сказал: «Я хочу, чтобы Халяби услышал это выражение: «Истина – ясна, а ложь – запутана (неясна)». Ныне Али аль-Халяби путается, колеблется. Мы в последних событиях не слышим от него опровержение приверженцам нововведений, даже одну букву он не говорит против них. Однако состязается его язык в опровержении приверженцев Сунны и в поношении их. Он открыл свой сайт, который наименовал «куллю ас-саляфийн (все саляфиты)», тогда как в действительности этот сайт «куллю аль-фалясийн (все бедолаги, или все обанкротившиеся)». Так как они опровергают приверженцев Сунны, критикуют их и называют их чрезмерными. Называют их на своем сайте «Чрезмерными джарховщиками и суровыми». Если ты понаблюдаешь…, то найдешь, что они заняты лишь учеными Сунны и умолчанием о приверженцев страстей и нововведений» (См. «Тахзир ас-Саляфи мин манхадж ат-Тамайиу’ аль-Халфи» стр.59-60).
Мы скажем халябитам из СФ тоже, что сказал шейх Раби’ их основоположнику этого порочного манхаджа Али аль-Халяби: «Тогда как забыл ты и забыла твоя партия (твой хизб), что вы зиждетесь на слепом следовании, фанатичной приверженности и на распространении смут… Саляфиты, хвала Аллаху, далеки от фанатичной приверженности ко лжи и страсти, они далеки от слепого следования, далеки от этих порицаемых описаний, в которые вы погрязли».
К сожалению, последователи Рината Абу Мухаммада аль-Казахстани, да и он сам тоже, применяют эти халябитские методы против саляфитов, обзывая их джарховщиками и прочими описаниями не по праву. Они даже не предполагают, что это путь, который они избрали, является путем Али аль-Халяби и его хизба. Они обзывают этими страшными описаниями всех тех из саляфитов, кто разъясняет их ошибки и заблуждения и предостерегает от них по праву. Ринат и его последователи слепы, повторяя лишь то, что внушают им друзья халябиты из СФ. Рината же последователи ведут себя так, будто они сделали его неприкосновенной личностью, против которой нельзя ничего говорить, а если скажешь что-то против него, то ты сразу становишься джарховщиком, да и может быть и хаддадитом. Более того, брат Ринат, чем связаться с шейхом ‘АбдуЛлах аль-Бухари и напомнить ему о том, что шейх настоятельно просил его оставаться в КЗ и преподавать там, начал угрожать Судным Днем всех тех, кто передает слова шейха аль-Бухари относительно его, более того, даже и начал угрожать самому шейху аль-Бухари. Это не является нравом требующего знания. Затем Ринат начал делать критерием устойчивости пути то, кто же больше всех призывает к единобожию, сунне и к исламу в общем, и сколько же он польз принес мусульманам, не упомянув то, что мусульмане должны смотреть на самого призывающего, на его манхадж, а не на то, как он умело может призывать к исламу. Что же касается намека Рината, что братья наговорили что-то «нереально нехорошее» шейху аль-‘Абдуллах Аль-Бухари относительно его, то пусть докажет и обоснует, что братья в действительности наговорили на него шейху аль-Бухари, чем намекать и безосновательно наговаривать на братьев. Что касается меня, то я после того, как до меня дошла весть о том, что шейх аль-‘Абдуллах Аль-Бухари сказал про Рината, написал в 20.08.2013 г . шейху следующее сообщение:
شيخنا نحن نتصل بكم منذ اسبوع نريد ان نسألكم عن طالب علم اسمه رينات ابو محمد الكزخستانى. قال انه زاركم و كان معه ابو بكر و عبد الرؤوف من روسيا و هما يدرسان عندكم. و قال ابو محمد انكم أذنتم له في التدريس في بلده,لان بعض الاخوة يكذبونه, مع أنه لا يعرف بالكذب؟
«Шейх наш! Мы звоним вам уже неделю, хотим спросить вас о требующем знании, которого зовут Ринат Абу Мухаммад Казахстанский. Он сказал, что навестил вас, и вместе с ним был Абу Бакр и АбдуРрауф из России. Они оба учатся у вас. Сказал Абу Мухаммад, что вы разрешили ему преподавать у себя в стране (спрашиваем об этом) т.к. некоторые братья обвиняют его во лжи, хотя он не известен ложью».
Тогда шейх ответил:
من كذبه فيما ينقله عني فقد صدق
«Тот, кто обвиняет его во лжи в том, что он передает от меня, сказал правду».
Мы эти слова нигде не выставляли в сети интернета, но в связи с тем, что Ринат сам об этом написал, намекая на то, что шейха дезинформировали, описав Рината тем, к чему он непричастен, я решил выставить слова шейха, чтобы мусульмане убедились, что я ничего такого против Рината не сообщил шейху.
Я тогда еще сообщил Ринату о словах шейха, но он не осмелился связаться с шейхом и решить эту неясность, а написал следующее сообщение, в котором содержится обвинение во лжи шейха аль-Бухари и наговаривание на брата Назратуллах, без довода:

«А Бухари что-то Назратуллах наговорил про меня. Мог бы просто сказать, что забирает слова обратно. Зачем врать?!».

Это ругань в адрес ученого, которое вылетело из уст Рината, изошла по причине того, что он общается с хизбистами в лице халябизма на СФ, которые ругают некоторых ученых, прямо и косвенно.
Посланник Аллаха (солляЛлаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Души подобны воинам! Те из них, которые узнают друг друга, объединяются, а те, которые друг друга не узнают, расходятся» (аль-Бухари 2\426 и Муслим 203).
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: «Судите о людях по их друзьям, ведь мусульманин следует за мусульманином, а нечестивец следует за нечестивцем!» (См. ат-Табари «Кабир» 9\187 и Ибн Батта «аль-Ибана» 502).
Малик ибн Динар говорил: «Люди подобны птицам. Голуби (дружат) с голубями, вороны с воронами, утки с утками и воробьи с воробьями. Точно также и все люди дружат с подобными им» (См. Ибн Батта «аль-Ибана» 512).


[3] Прим. переводчика: Шейх выше упомянул о таких заблудших личностей, как о ‘Аднане ‘Ар’уре, Мухаммаде аль-Магърауи, Абу Хасане аль-Мараби и о мисрийских кутбистов, а также о хизбистком- ихуанском фонде «ихйа ат-турас», разъясняя их положение.

[4] Прим. переводчика: Обратите внимание на то, как шейх Раби’ порицает правила Халяби, как «меня не обязывает это принимать». Но, несмотря на то, что шейх Раби’ и другие ученые не причастны к этому правилу, как «меня это не обязывает принимать» даже если ему предоставят десятки доводов, А’маш пытался приписать это порочное правило к ученым.
Халябит А’маш писал Марату (Абу Зейнабу), возводя ложь на шейха Раби’:

«Что касается правила про «ля яльзамуни» (меня это не обязывает принимать), тоже самое использовали те, кто был выше ахи чем шейх Раслян и в годах и знаниях, и сам шейх Раби’ брат это использовал не раз!
Разве шейх Раби’ не говорил про табди’ Науауи и Ибн Хаджара, что он не обязан это принимать, или что не обязан принимать табди’ имама Зухли на имама аль-Бухари и т.п?!
Вот его слова… »

И далее привел свой тадлис (подлог) со словами шейха Раби’а!
И по милости Аллаха, брат наш Марат Абу Зейнаб разоблачил этот подлог (тадлис) А’маша в своей статье «Разъяснение ошибок Али Ми (известного на саляф-форуме как «Aleesh» и мое наставление ему)» и в своей статье «Разъяснение подлога А’маша приведенном им в примере шейха Раби’а про имама аз-Зухри».


[5]Прим. переводчика: Кстати, халябит А’маш часть из того, что приводит относительно «джарха и та’диля», переводит из книги «манхадж ас-саляф ас-салих, автором которой является - приверженец нововведений - Али аль-Халяби, а часть из этого переводит из других книг и статей Халяби, который писал эти книги против саляфитских ученых, которые обвинили в нововведении его.

[6]Прим. переводчика: Кстати в этих строках шейх Раби’ похвалил шейха Ахмада Базмуля, описав его ‘алимом (ученым), и похвали его книгу «Сыяна», в которой он опроверг халябитскую книгу «манхадж ас-саляф ас-солих» автором которой является заблудший бидаатчик Али аль-Халяби. И до по сей день шейх Раби’ не вернулся от своих похвал в адрес шейха Ахмада Базмуля и от своего описания его ученым, как передал это шейх Холид ‘АбдурРахман мисри. ( http://ar.alnahj.net/audio/1622/1-1436 )
Но, несмотря на это, халябиты в числе которых Алеш (он же Али Ми) ссылаются на опровержение хизбитского сайта «куллю ас-саляфиин», который написал опровержение на замечательную книгу Ахмада Базмуля «Сыяна», защищая своего заблудшего шейха Али аль-Халяби. А предводитель халябитов А’маш в отношении этой книги Ахмада Базмуля, пороча его, сказал:

«А «Сыяну» я читал в начале много, потом лень стало потому что из пальца высосано было».

Да наставит его Аллах на верный путь, а иначе пусть поступит с ним так, как он того заслуживает!
Этим хизбистам-халябитам ответим словами шейха Раби’:
«Да, если делающий джарх является из надежных ученых и знающих о причинах джарха и та’диля, а возражающий ему является невеждой или приверженцем страстей, то тогда его возражение не принимается во внимание» (См. «насыха аль-ахауия иляль-ах аш-шейх Фалих аль-Харби», стр.6).
«Эта твоя книга является манхаджем «аль-халяф ат-талих» (последующих плохих людей). Поистине, ты посредством этой книги желал посеять смуту против манхаджа праведных саляфов. Вот уже разъяснил доктор Ахмад Базмуль имеющиеся в ней заблуждения. Однако ты продолжаешь упорствовать в этой лжи, как обычно ведут себя приверженцы страстей»
«Я не натравил на тебя (т.е. на Халяби) глупцов, однако, тот, кто тебя опроверг, является знающим (‘алимом) истину, основы саляфов и то, что нарушает их, а также является знающим хадис и его основы. Ему принадлежат высшие научные свидетельства (дипломы), которых был лишен ты и твои хизбисты (и твоя партия)».


[7] Прим. переводчика: Хотя известно, что отклонившие шейхи Иордании, у которых учиться халябит ‘Амаш, как Машхур, Мухаммад ибн Муса Али Наср, Басим ибн Фейсаль аль-Джауабри и Зийад ибн Салим, и все они из Иордании, написали похвальную рецензию на книгу Халяби «манхадж ас-саляф ас-салих». Несмотря на то, что это книга противоречит манхаджу праведных саляфов и переполнена поношением некоторых саляфитских ученых и молодежи, Машхур и иорданские последователи Халяби написали похвальную рецензию на эту заблудшую книгу Халяби, что указывает на то, что они не на пути саляфов. Как вы заметили, шейх Раби’ в обращении аль-Халяби сказал, что никто из саляфитских ученых не засвидетельствовал о правильности книги Али аль-Халяби «манхадж ас-саляф ас-салих». И это указывает на то, что шейха Раби’ не считает Машхура Хасан Али Сальмана саляфитским ученым, так же, как и остальных иорданских шейхов, написавших похвальную рецензию на заблудшую книгу Халяби!!! Так смотрите же, братья и сестры, от кого вы берете свою религию! Кто шейхи заблудшего А’маша? У кого учится А’ маш?
И прав был брат Марат Абу Зейнаб, когда писал:
«Вы братья день и ночь говорите о том, что нужно смотреть у кого ты требуешь знание!
А практикуете ли вы это сами??
Где следование этим великим словам: "Знание - это религия, так смотрите же от кого вы берёте свою религию!"
Или то, что человек основал форум и назвал его "Саляф", второй перевёл 3,5,10 статей, третий - сделал 25 видеороликов - все они стали у вас "адекватными саляфитами"!?»
А также писал:
«А я вам братья ещё раз говорю, что я и нигде не писал, что он (А’маш) обучается у него сейчас, хотя слова этого "халябита" для меня не имеют никакого веса. Я же говорю, что он впитал в себя этот лживый манхадж и пытается ввести в заблуждение других, используя работы Халяби, его слова и путь!!
Да и в основе никто не знает этого А'маша, у кого он учится, с кем общается и т.п. На СФ он может писать нам что угодно, однако в то же время, он может сидеть с хизбистами, изучать религию из их источников, брать, а затем и передавать их понимание вам!
Кто может дать гарантии, что этот человек правильно понимает сложные вопросы?!
Кто его учителя в этом?!
Кто засвидетельствовал это?!
Вот почему подобные ему личности всегда возмущаются, когда речь заходит о великом асаре Ибн Сийрина: "Знание - это религия! Так смотрите же от кого вы берёте свою религию!"»
И я добавлю: Пусть этот халябит ‘Амаш не бьет в грудь, гордясь и хвастаясь, что он из первых кто распространил эти слова саляфов, тогда как сам не претворяет их в жизнь, не живет этим принципом! Какая польза в том, что он узнал об этом асаре, тогда как он сам не живет по нему!
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете» (ас-Сафф, 2-3).
Шейх Са’ди (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Почему вы говорите о добре, побуждает к нему и, может быть, даже хвалитесь им, тогда как сами не претворяете этого в жизнь?» (См: «Тайсируль-Карим ар-Рахман фи тафсири Калямиль-Маннан» 2\534).
Суфйан ибн 'Уйайн сказал: "Знание, которое не принесло тебе пользы, принесет тебе вред".
Аль-Хатыб в комментарии к этим словам сказал: "То есть, если он не совершал деяние в соответствии с знанием, то оно принесет ему вред, что и станет аргументом против него" (См. "Иктидоуль-'илмуль-амал" стр.56).



[8] Прим. переводчика: Этого же мы говорим в отношении русскоязычных халябитов во главе которых ‘Амаш (Сультан Абу Мухаммад) и Алеш (он же Али Ми): «О аль-Халяби, если твое сердце было бы непорочным от страстей, то ты непременно объявил бы о своем покаянии от всех своих ложных высказываний, негодных увиливаний и порочных основ, в которые ты погряз уже тридцать лет тому назад».
Но в отношении русскоязычных халябитов мы скажем, что они погрязли в эти заблуждения с того года, когда они начали поддерживать связь с Али аль-Халяби и с его хизбом (партией), учиться у них, читать их книги и слушать их. И впитали, таким образом, порочный манхадж Халяби и его хизба (партий), манхадж который они претворяют в жизнь по сей день!


[9]Прим. переводчика: Кстати эту книгу приверженца нововведений Мухаммада аль-Имама перевел Абу Умар Салим Ибн Мухаммад Аль-Газзи, который следует по стопам хизбистов и различных приверженцев нововведений, и который хвалит и защищает разных хизбистов и бидаатчиков из различных хизбитских фондов! Также Абу Умар Салим советует читать заблудшую книгу аль-Халяби «манхадж ас-саляф-солих» в своей статье так называемой «Приверженцы Сунны отдаляются от раскола и разобщения». Этого человека весьма хвалят и защищают на халябитском форуме «саляф-форум».

[10]Прим. переводчика: Стало уже давно ясно, что А’маш и его фанатик по прозвищу Алеш (он же Али Ми), оправдывая и защищая бидаатчиков и самих себя в непринятии разъясненного джарха, достают все эти подлоги (тальбисаты) относительно «джарха и та’диля» из книг приверженца нововведений Али аль-Халяби, который писал эти книги против саляфитских ученых, которые обвинили его в нововведении, и из хизбитского сайта «куллю ас-саляфиин», от которого ученые предостерегают. Халябиты из СФ в свою очередь открывают книги заблудшего лжеца Халяби, и читают изречения участников хизбитского сайта «куллю ас-саляфиин» и извлекают оттуда их понимания и приводят их нам. И при этом умалчивают источник, от которого извлекли те или иные слова ученых относительно «джарха и та’диля, слова которых предоставили им в искаженном понимании и в пользу своих порочных правил Али аль-Халяби и его хизб (партия) на хизбитском сайте «куллю ас-саляфиин».
Более того, они откапывают компроматы и вещи с аудио записями против ученых Сунны из хизбитских сайтов-форумов и книг бидаатчиков, чтобы оправдать своих заблудших шейхов и самих себя.
А’маш пишет Абу Зейнабу:

«И ты знаешь ахи сколько у меня компроматов и вещей с аудио записями на шейха Раби’а, но я если бы как ты думаешь был холоден к нему, все бы это выстовил сто лет назад, и даже если не на форуме, то где-нибудь в русскоязычную среду».

И даже этот халябит А’маш пытался показать свои ереси против шейха Раби’, которые он раскопал на хизбитских сайтах, Абу Зейнабу (Марату), и получил достойную критику от шейха Расляна при моем присутствии.
Брат Абу Зейнаб (Марат) в своей статье: «Предостережение обладающих знанием от заблуждений, которые распространяет А’маш в отношении ученых Сунны» писал:
«Шейх Мухаммад Са’ид Раслян, да хранит его Аллах, после того, как я рассказал ему о том, что А’маш говорит про шейха Раби’, что он будто ругает шейха Ибн База, да будет милостив к нему Аллах, сказал: ««Он (А’маш) заблудший и вводит в заблуждения других! Он ничего не понимает в этом, он берет минутные отрывки из часовых уроков, выдергивает слова ученых, затем, используя эти отрывки, обвиняет ученых».


[11] Прим. переводчика: ‘Амаш и его ярый фанатик Алеш (он же Али Ми), чтобы оправдать самих себя в непринятии разъясненного джарха от ученых в адрес Халяби и аль-Бияли, обращаются за помощью хаддадитским ересям, как они поступили так с учеными, как с учеными шейхом Раби’ и шейхом Расляном. Они пошли в точности по пути своего шейха - приверженца нововведений – Али аль-Халяби!

[12] Прим. переводчика: Последователи Халяби в числе которых А’маш и Алеш также принимают сообщения отклонившегося Абдуль-Малика Рамадани, который сообщает о том, что шейх Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад якобы порицал книгу шейха Ахмада Базмуля «Сыяна». Затем халябиты, основываясь на этом сообщении, начинают порицать эту книгу и ругать ее автора, не принимая обвинение в нововведении от ученых в адрес Али аль-Халяби и других приверженцев нововведений, кроме как при наличии единогласного мнения ученых. И был правдив шейх Раби’ когда, порицая Али аль-Халяби, сказал: «Не принимаешь обвинение в нововведении от ученых в адрес любого приверженца нововведений, кроме как при наличии единогласного мнения. Это одно из твоих сносящих основ. Затем в то же время принимаешь сообщения отклонившихся от манхаджа саляфов и основываешь на этом свое окончательное решение. Разве есть худшее (что-либо), чем это установленная основа и противоречие?!».

Ассалам алайкум!
Хотел напомнить братьям не путать слово фитна с тафсильем. Когда разъясняют заблуждение, ставят границу между заблуждением и истиной, то это противополодное фитне. А фитна, когда становится мутным, размытым границы между истиной и ложью, когда одурманиваются умы, и ложь перемешивается с истиной. Так слово "фатана" в словаре и муъжаме означает колдовать, одурманивать.
Во всем что не нравится не применяейте термин "фитна", если еще сами не разобрались и не поняли истинную фитну халабии!

Ассаляму алейкум! Брат я точно знаю, что Али аль-Халяби называют такфиристом, можно ли с полной убежденностью говорить, что он хариджит, или человек может быть такфиристом, но не быть хариджитом?

И к числу порицаемого (мункар) относятся новшества в религии, придуманные человеком по имени Али аль-Халяби. Среди них особо можно отметить следующие:
- Восхваление амманского послания, пропагандирующее единство всех религий и свободу вероисповедания
- Облегчение разногласия в основах религии, таких как, ширк в улюхии, искажение имён и качеств Аллаха… и запрет называть одну из спорящих сторон экстремистской
- Одобрительные отзывы о главе хариджитов, их главного идеолога в наше время - Усамы бин Ладена, что у него была ревность к религии и искренность в делах
- Защита приверженцев нововведений, расхваливание их и попытка снять с них обвинения. К примеру таких бидаатчиков, как Аднан Арур, Абу Хасан аль-Мариби и Мухаммад Хассан
- Открытие форума (под названием «Куллю-с-саляфиййин») для войны против ахлю сунны и их ученых, для нанесения вреда истине и поддержания лжи, внесения раскола в ряды саляфитов и создания заставы для тех, кто издавна сражается против приверженцев сунны
- Активный выпуск книг и статей для поддержки лжи и её последователей и изобретение новых правил для сохранения жизни своим приятелям из числа бидаатчиков. Самая злотворная и губительная из написанных им книг считается книга «Манхадж ас-саляф ас-салих»
- Приписывание фонда «Ихья ат-Турас» к саляфии и вставание на его защиту, после осведомленности об их чудовищных ошибках.

По причине этого и других отступлений Али аль-Халяби ученые предостерегли мусульман от него и его нового направления в религии и вывели из сунны. Среди них:
- Постоянный комитет ученых КСА (шейх Салих аль-Фаузан, шейх Абдуллах аль-Гудаян и др.)
- шейх Ахмад ан-Наджми
- шейх Зейд аль-Мадхали
- шейх Убейд аль-Джабири
- шейх Раби` аль-Мадхали и многие другие.

Приведу короткие фразы аллямы Салих аль-Фаузан и аллямы Раби` аль-Мадхали раскрывающие сущность этой дефективной личности:
«Мы не нуждаемся в новоявленном, который путает людей своими идеями, невежеством и измышлениями, нам не нужны такие!» (Салих аль-Фаузан).
«Али аль-Халяби – один из самых подлых бидаатчиков» (Раби` аль-Мадхали).
«Али аль-Халяби находится в большом заблуждении. О его многочисленных отклонений и смут известно лишь Одному Аллаху!» (Раби` аль-Мадхали).

Я не хочу сейчас писать об этом человеке подробно, но не забуду указать тебе, о брат мой, на некоторые статьи шейха Раби` аль-Мадхали, который выделился, как всегда, среди прочих ученых своим мастерством в джархе и изумительным опровержением. Ты найдешь там исчерпывающую информацию о Халяби и убедишься в правильном выборе ученых, когда отстранили его от сунны. Вот некоторые из них:
1) «Опасные замыслы и великие козни» («Макидатун хатыратун уа макрун куббар»)
2) «Халяби уничтожает себя невежеством, упорством и ложью» - в двух частях («аль-Халябий юдаммиру нафсаху би-ль-джахли уа-ль-`инади уа-ль-казиб»)
3) «Извещение о том, кто действительно является причиной всех смут, устраивает, возглавляет и разжигает их» - в двух частях («Баяну ман хум асбаб аль-фитан уа усусуха уа руусуха уа мусируха»)
4) «Халяби ещё тридцать лет назад закладывал основы в области джарха и та`диля антагонистически враждебны манхаджу саляфов» («аль-Халябий юассылу мин кобли салясина `аман усулян дыдда манхаджи-с-саляф фи-ль-джархи уа-т-та`диль»)
5) «Халяби поддерживает и распространяет самые опасные основы джахмитов» («аль-Халябий юаййиду уа янщуру ахтора усули-ль-джахмиййа)
6) «Преступление Халяби перед имамом аль-Бухари (да помилует его Аллах) и его подстрекательство против него» («Джинаяту-ль-халябий `аля-ль-имам аль-Бухари рахимахуЛлах уа тахуищуху `алейхи»)
7) «Халяби продолжает своё преступление против имама аль-Бухари и др» («аль-Халябий юуасылу таджаннихи `аля аль-имам аль-Бухари уа гойрихи»).

Комментарии к письму шейху Халиду ар-Раддади

С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего

Приверженец нововведений Али аль-Халяби порочит несущего знамя «джарха и та’диля» - шейха Раби’

В действительности горе-упрекатель ученых по прозвищу А’маш лжет, когда ложно заявляет, что он не защищает приверженца нововведений Али Аль-Халяби и не рекламирует его. Ведь всем хорошо известно, что на сектантском форуме «СФ» в теме про «Учеников шейха аль-Альбани» и «О шейха Машхура ибн Хасана» халябиты усердно перевели общие похвалы некоторых ученых, которые в свое время хорошо отозвались об Али аль-Халяби, Машхуре и других иорданских шейхов, которые не смогли проявить свои заблуждения при жизни имама аль-Альбани.
Шейх ‘Убейд аль-Джабири (да хранит его Аллах) сказал: «Али аль-Халяби, да простит Аллах нас и его, и исправит наше и его положение, сегодня стал играть. Клянусь Аллахом, я опасаюсь того, что Халяби поддался влиянию идеям ихвановцев. Он стал с ними общаться, по причине чего на него повлияли ихвановцы. Подобное проявление они не смогли выявить при жизни шейха их, выдающегося ученого шейха Насыруд-Дина аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах). Они не смогли проявить это при его жизни, когда же шейх ушел из жизни, которого лишились мусульмане, познавшие его достоинство, которые познали степень и достоинство ученого, то тогда они (т.е Халяби и его сторонники) проявили то, что у них» (см: «Сыянатуль-саляфийа» стр. 462).
Но секта халябия сделала общие похвалы ученых в адрес аль-Халяби, Машхура и прочих тазкией на всю жизнь и критерием истинности, невзирая на ЯВНЫЕ ИХ ЗАБЛУЖДЕНИЯ, на которые УКАЗАЛИ УЧЕНЫЕ, и не принимая во внимание известное крепко установленное правило, как «разъясненной дискредитации отдается предпочтение перед общей похвалой».
Шейх Раби (да хранит его Аллах) сказал: «Джарху отдается предпочтение перед та‘дилем. Разъясненному джарху отдается предпочтение перед общим та‘дилем. ВОТ ЭТИ ПРАВИЛА НЕОБХОДИМО ПРАКТИКОВАТЬ В ВОПРОСЕ «ДЖАРХА И ТА’ДИЛЯ»» (см.: «Тахзир ас-Саляфи мин манхадж ат-Тамайиу’ аль-Халфи» стр. 53-54).
Однако секта халябия зачастую пытается вселить сомнения и путаницы в известное саляфитское правило, которое гласит «разъясненному джарху отдается предпочтение перед общим та’дилем», цитируя различные общие слова ученых, слова которые вообще не касаются положения Халяби, Машхура и прочих заблудших. Ибо заблуждения этих личностей предельно ясны и очевидны подобно солнцу, в которых нет неясности. Однако секта халябия настойчиво защищает этих личностей, проявляя высокомерия и упрямство в этом.
Шейха Ибн ‘Усаймина (да смилуется над ним Аллах) спросили относительно слов заблудшего ‘Аднана ’Ар’ура, который сказал: «Разногласия в отношении различных джама’атов являются следствием иджтихада. И я признаю это, если бы это не являлось бы таковым, то мы с легкостью вывели бы их из лона ислама».
Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) ответил: «Нет сомнения в том, что некоторые вопросы являются следствием иджтихада, а некоторые же следствием упрямства и высокомерия. Если ИСТИНА ЯСНА, то тот, кто противоречит этой истине, является УПРЯМЫМ и ВЫСОКОМЕРНЫМ. Но если истина НЕЯСНА, то это место (следствие) ИДЖТИХАДА» (см.: «Даф’у баги ‘Аднан ‘аля ‘уляма ас-сунна уаль-иман»).
Более того, один из учеников Халяби по прозвищу Абуль-Ашбаль аль-Джунейди аль-Асари на сектантском сайте «куллю ас-саляфиин» порочил ученых следующими скверными высказываниями:

«Ныне они распространяют опровержение ему (Мухаммаду Имаму) от одного из чрезмерных их (т.е имеет в виду шейха Арафата). И к этому опровержению написали предисловие ГЛАВАРИ ЧРЕЗМЕРНОСТИ: Раби’а аль-Мадхали, ‘Убейд аль-Джабири, а также тот ПРЕЗРЕННЫЙ и известный как аль-Бухари».

Также этот скверный хаддадит на том сектантском сайте сказал про шейха Раби’, что шейх Раби’ принес больше вреда саляфитам, чем Мухаммад Хасан. Затем сказал:

«Пусть справедливый проанализирует, насколько же Мухаммад Хасан и шейх Раби’ принесли вред призыву саляфии (то есть пусть сравнит, кто же больше из них принес вреда призыву саляфии)»

.
После чего Али аль-Халяби, поддерживая своего ученика, прокомментировал эти скверные слова следующими словами:

«Отлично, о Абуль-Ашбаль! (Как) прекрасны твои слова, которые были кратко изложены. Я считаю, что они достаточны для разъяснения нашей точки зрения».

Также Али аль-Халяби на своем сайте «куллю ас-саляфиин» сказал:

«Манхадж Саида Кутба является менее опасным для чистой саляфии, чем опасность искаженного манхаджа доктора Раби’ аль-Мадхали».

Да унизить Аллах этого хаддадита, поносящего ученого, ученого который прилагает все свои силы для защиты пречистой Сунны от всяких ересей приверженцев нововведений!
Но несмотря на все эти заблуждения Али аль-Халяби, фанатики А’маша и Рината в защиту Али аль-Халяби приводят общие похвалы ученых вопреки разъясненной и обоснованной критике ученых в адрес аль-Халяби. А такая тема на «СФ», как про «Учеников шейха аль-Альбани» и «О шейхе Машхуре ибн Хасане» является настоящей защитой и похвалой аль-Халяби, и реклама ему. Однако несправедливые люди заявляют, что никто из «СФ» не рекламирует Али аль-Халяби, не хвалит его и не защищает! Хотя сами же в защиту Халяби приводят эти переводные А’машем похвалы ученых в адрес аль-Халяби. Даже если допустить правдивость слов А’маша, что он уже давно не посещает уроки Халяби, то это не оправдывает его, так как он впитал в себе заблудший манхадж своего шейха Халяби и по сей день претворяет его во всем: в убеждениях, словах и делах! Да и как же может быть иначе, когда он учится у тех, кто полностью поддерживает Халяби, и по сей день защищает его!
И как я уже не раз говорил, что секта халябия является ярой фанатической и самой достойной того, чтобы ее именовали слепо следующей за общими похвалами ученых вопреки ОБОСНОВАННОЙ критике ученых! Но, несмотря на это, она еще умудряется несправедливо обвинять нас, СЛЕДУЮЩИХ ЗА ДОВОДАМИ, в фанатичной приверженности к определенным шейхам!
В действительности халябиты плохо думают об ученых, которые ошибочно похвалили тех или иных приверженцев нововведений и заблудших фондов. Так как халябиты косвенно ругают и обвиняют больших ученых исламского мира в том, что они умалчивают в отношении положения приверженцев нововведений и страстей и не предостерегают от них, более того, даже хвалят их, даже если хорошо знают об их положении. Мы же саляфиты думаем о них хорошо и говорим так, как сказал шейх аль-Джабири (да хранит его Аллах): «Что касается этого большого ученого, то он у нас остается на своей степени. Мы его не дискредитируем и не умаляем его достоинство, напротив оправдываем его, говоря, что он не знает положение того приверженца нововведений, если бы он знал то, что знаем мы, то его позиция в отношении того человека была бы подобна нашей или даже более суровой, чем наша» (сл.: «аль-Хадд аль-Фасыль бейна ахли аль-Хаккъ уа ахли- аль-Батыл»).

Подготовил: Абу Сумая Казахстани

Использованная литература

1. «Сыянату ас-саляфийа» шейха Ахмада Базмулья.
2. «Даф’у баги ‘Аднан ‘аля ‘уляма ас-сунна уаль-иман» шейха Раби’а.
3. «Радд аль-‘Аллямату ‘Убейд аль-Джабири ‘аля къуа’иди Али аль-Халяби».
4. «Тахзир ас-Саляфи мин манхадж ат-Тамайиу’ аль-Халфи» шейха Абудль-Хамид Али Яхйа.
5. «www.sahab.net».

Скверный приверженец нововведений Али аль-Халяби, которого халябит Али Ми (он же Алеш) называет шейхом по сей день, на своем сайте «куллю ас-саляфиин» сказал:
Цитата:«Манхадж Саида Кутба является менее опасным для чистой саляфии, чем опасность искаженного манхаджа доктора Раби’ аль-Мадхали».

_____________________________________

Опровержение большого ученого, шейха 'Убейда аль-Джабири заблудшим словам Халяби, которые были сказаны в адрес уважаемого шейха Раби'

Читающий вопрос (шейх Мухаммад ибну Гъолиб): ахсанаЛлаху иляйк, эти слова, которые были приведены на некоторых сайтах. Говорит (хозяин этих слов): "Воистину манхадж шейха Раби'а, да сохранит его Аллах, опаснее чем манхадж Сайида Къутба"! Какие вы дадите комментарии относительно этих слов?

Отвечает шейх 'Убейд, да хранит его Аллах: Я знаю этого (того, кто говорил эти слова), и если пожелал бы то назвал бы его имя, но я следую такому пути, и ты о шейх Мухаммад, а также присутствующие знаете мой путь (манхадж), а именно: Критика (моя) будет направлено на само выражение. Так вот, я говорю "грех"(*) шейха Раби', пусть Аллах сохранит его и благословит его в его знании, его жизни и деяниях! Он наш брат, который старше нас в годах и больше нас в знании. И более терпелив в сражениях с приверженцами нововведений. Так вот, его "грех" в том, что он оголил (разоблачил) приверженцев нововведений и раскрыл то, что было скрыто из их деяний для некоторых людей в частности и для общества в целом. И хвала Аллаху, его знамя сильное, крепкое и терпеливое, не слабело оно и не смягчалось (уклонилось) в сражениях с приверженцами нововведений. И каждый раз, когда к нему приходит весть о нововведении, он опровергает его и предостерегает от его приверженцев. И он не один, и он не первый кто последовал по этому пути. Его путь - это путь имамов последователей Сунны, который они унаследовали от Мухаммада ﷺ от его сподвижников и тех кто был с ними. Таков его "грех" (т.е. шейха Раби'), который вменяют ему эти люди. Таким образом этот человек (Халяби) выпустил то, что было у него в душе, и показал, что он из числа разоблаченных, и Аллах разоблачил его! Он (Халяби) на протяжении длительного времени был скрыто проникшим в ряды саляфитов. Из застал этот период, это почти около 20 лет. Ранее же мы хорошо отзывались о нём, ценили его и отзывались о нем с похвалой в каждом собрании. Однако! Когда он последовал не по пути приверженцев Сунны, то стало обязательным сделать обвинить в нововведении (сделать ему табди'), опровергнуть его, раскрыть его срамные поступки и разоблачить его. Таким образом поступают приверженцы Сунны!
Приверженцы Сунна не нахваливают человека из-за его знатного происхождения или же из-за регионального сходства, или же из-за каких-либо других причин. Напротив, они отзываются о человеке с похвалой, хорошо высказываются о нём, поминают его добрыми словами, основываясь лишь на том, что он показывает из приверженности Сунне, её защиты и защиты её приверженцев. Но когда становится ясным и проявляется с его стороны то, что противоречит (Сунне), и это распространяется от него, и нет возможности сделать ему наставление, то в этом случае делается ему опровержение, раскрывается его путь, разоблачаются его дела, и предостерегается от него, без какого-либо милосердия!
Точно также, у приверженцев Сунны нет потакания страстям (или личностных моментов), по причине который они порицают человека, или же из за его племенной принадлежности, его региональной (земельной) принадлежности, его статуса. Никогда!
И если даже некоторые из тех, кто приписывает себя к знаниям, говорят, что опровержения на тех людей делается по причине (личностной выгоды), из-за потакания страстям,проявления возмездия и т.д.. Это мерзкая ошибка! Мы ответим им: Достаточно нам Аллаха и какой Он прекрасный Попечитель!
Насколько же прекрасно то, что ты называешь потаканием страстям (возмездие из за личных вопросов), если оно у приверженцев Сунны основано на доводах Курана, Сунны и слов имамов.
И этими словами мы ограничимся, поскольку наша встреча и так затянулась ...".

Источник: Лекция шейха 'Убейда аль-Джабири: "мухтасор аль-'ибар мин сурати аль-'аср".
Скачать аудио по ссылке: http://ar.alnahj.net/sites/default/files/audio/3b-83...

Перевел: абу Мубарак Казахстани

____________________________________________
(*) - (Примечание модератора): Здесь имеется в виду грех, в котором приверженцы бид'а обвиняют шейха Раби', пытаются всячески сделать это недостатком, обернуть это против Шейха, да хранит его Аллах.

http://www.minhadj.com/viewtopic.php?f=155&t=198

Лидером фитны является Али аль-Халяби и тот, кто находится под его влиянием и следует по его основам и манхаджу

Шейх Раби’, да хранит его Аллах, опровергая Ибрахима ар-Рухейли, сказал:
«Поистине, по мнению приверженцев Сунны, лидерами этой фитны, которые стали причиной возникновения ее, разожгли огонь фитны и несут ее знамя, являются А’днан ‘Ар’ур, Абу аль-Хасан аль-Маъриби и ‘Али Хасан аль-Халяби и те, которые находятся под их влиянием и следуют по их основам и пути (манхаджу). Именно они, в своей битве против приверженцев Сунны и защите приверженцев великих нововведений, следуют по пути Мухаммада ‘Абдуху аль-Мисри, который является одним из главных масонов, и по пути его ученика - Джамаля ад-Дин аль-Къасими, который написал две книги в защиту приверженцев великих нововведений из джахмитов, му’тазилитов, хариджитов и прочих. А эти книги называются: «Таърих аль-джахмия уа аль-му’тазиля» и «Мизан аль-джарх уа ат-та’диль»» (см.: «Баян ма фи насыхати Ибрахим ар-Рухейли миналь-халяли уаль-ихляль», стр.10).
____________________________________________________
Прим переводчика: Наверное мало кто знает о том, что шейх Раби’, да хранит его Аллах, в своей книге ««Баян ма фи насыхати Ибрахим ар-Рухейли миналь-халяли уаль-ихляль»» отлично опроверг книгу «ан-Насыха» автором которой является Ибрахим ар-Рухейли ! Возможно, халябиты в лице администрации «саляф-форума» и ее поборников в защиту своих заблуждений и борьбе против нас (приверженцев Сунны) ссылаются также и на это послание «ан-Насыха» Ибрахима ар-Рухейли!

Перевод: Абу Сумая Казахстани

С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего

Один из примеров того, как шейх Раби’ проявлял терпение по отношению к Али аль-Халяби

Шейх Мухаммад Базмуль, да хранит его Аллах, сказал: «Спрашивающий спрашивает: «Обуславливается ли в обвинении в нововведении того, кто впал в одно нововведение или во множество нововведения – предоставление ему довода, чтобы обвинить в нововведении, или же это не является условием? То есть, в вопросе опровержения ему и описания его нововведением».
Ответ: «Это место мы именуем как «опровержение», в котором это (предоставление довода) не обуславливается. Даже, клянусь Аллахом, иногда мы упрекали шейха Раби’ за то, что он не спешит с опровержением, умалчивает относительно опровержения и не опровергает. Клянусь великим Аллахом! Я помню, как шейх Раби’ терпел 7 – лет, 8 - -лет, не опровергая Абу Хасана. Проявлял терпение также и в отношении шейха Фалиха некоторое время, также и в отношении Али Хасан Абдуль-Хамид (аль-Халяби). Я был этому свидетель, и мы упрекали его за это. Почему? Потому что считали, что в опровержении будет разъяснение… Однако шейх надеялся что в них есть благо и проявлял терпение. Иногда приписывали шейху иржда. Знаете ли вы это? Вы не знаете. А я знаю это, по причине молчания шейха, некоторые невежды приписали ему иржда. Шейх же проявлял терпение. Хотя его не обязывает в вопросе опровержения (предоставлять довод). Потому что там есть насыха по отношению к мусульманам. А этот человек распространяет его слова среди мусульман. Знаете ли вы о книге «Мужмаль ‘итикъад ахли ас-Сунна» которую распространил марказ шейха аль-Альбани? В эту книгу внесли имя шейха Раби’. Шейх Али Хасан Абдуль-Хамид (аль-Халяби) пришел с этой книгой к нам. И шейх Раби’ попросил меня, чтобы я прочитал ее. Он сказал: Я прочитаю, о сын мой, и ты (тоже) прочитай. И предоставь свои замечания, которые мы покажем шейху Али, тогда как шейх Али попросил нас, чтобы мы указали на замечания. Затем шейх написал свои замечания, и я тоже написал свои замечания. И тогда мы сказали: О шейх (Али), исправь эти места. Ин ша Аллах, в этом будет благо, и нет в этом проблем. После шейх Али принялся распространять эту книгу («Мужмаль ‘итикъад ахли ас-Сунна»), которую распространил марказ шейха аль-Альбани, без исправления замечаний (на которые мы указали). И внес имя шейха Раби’ среди тех, кто согласился с ними, однако шейх проявил терпение. Кто поверит этим словам? Никто не поверит! Однако я свидетельствую перед Аллахом, что это произошло на самом деле, и шейх проявил терпение!» ( https://www.youtube.com/watch?v=bG7sjVQTZjs ).

_____________________________________

Примечание переводчика:
Однако, несмотря на такое проявление терпения шейха Раби’, А’маш (главный админ «салаТ-форума») посредством незаметных коварных методов пытается посеять в умах людей то, что шейх Раби’ является чрезмерным в дискредитации (джархе), жестоким и строгим, тем самым хочет защитить своих заблудших шейхов и аннулировать критику и джарх шейха Раби’ в их адрес. Более того, используя лживую хитрость, он попытался подкинуть сомнения мусульманам в отношении шейха Раби’, говоря что якобы шейх недостоин заниматься джархом (дискредитацией), так как он вспыльчивый!
Да наставит Аллах его на прямой путь, а иначе пусть поступит с ним так, как он того заслуживает!

Перевод: Абу Сумая Казахстани