Assalomu aleykum
Burunga naftizin dori kuyilsa roza ochiladimi yoki ochilmidimi?

Рўзадор тиш пастаси, қулоқ ва кўз томизғиси истеъмол қилиши ҳукми

Савол: Рўзадорнинг тиш пастаси, қулоқ, бурун, кўз томизғиси истеъмол қилиши ҳукми нима? Агар рўзадор таъмини ҳалқумида хис қилса, нима қилиши керак?
Жавоб: Тишларни паста билан тозалашлик рўзадор рўзасини бузмайди, худди мисвок каби. Аммо у ундан бирор нарса қорнига ўтиб кетишидан эҳтиёт бўлмоғи лозим. Агар ундан бирор нарса қасдсиз ўтиб кетса, унга қазо тутиши лозим бўлмайди.
Кўз ва қулоқ томизғиси ҳам худди шундай, уламоларнинг тўғрироқ сўзларига кўра, у билан рўзадорнинг рўзаси бузилмайди. Агар томизғи таъмини ҳалқумида хис қилудек бўлса, қазосини тутиб қўйиши эҳтиётлироқ бўлиб, вожиб эмас. Чунки бу иккови таом ва шаробга (яъни ошқозонга) олиб борувчи йўл эмас.
Аммо бурун томизғисига келсак, у жоиз эмас. Чунки бурун (ошқозонга) олиб борувчи йўлдир. Шунинг учун ҳам Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам шундай дедилар: «Рўзадор бўлмаганингда бурнингга сувни чуқур торт» (Термизий (788), Абу Довуд (142)). Бундай қилган одам, ушбу ҳадисга кўра, қазо тутиб бериши керак бўлади. Шунингдек, унинг маъносида келган нарсалар ҳам шундай, агар таъмини ҳалқумида сезса (қазо лозим бўлади). Аллоҳ тавфиқ ато этувчи зотдир.

Шайх Абдулазиз ибн Абдуллоҳ ибн Боз раҳимаҳуллоҳ
Фатво ва мақолалар тўплами (15/260).

حكم استعمال معجون الأسنان وقطرة الأذن والعين للصائم

السؤال: ما حكم استعمال معجون الأسنان، وقطرة الأذن، وقطرة الأنف، وقطرة العين للصائم، وإذا وجد الصائم طعمها في حلقه فماذا يصنع؟
الجواب: تنظيف الأسنان بالمعجون لا يفطر به الصائم كالسواك، وعليه التحرز من ذهاب شيء منه إلى جوفه، فإن غلبه شيء من ذلك بدون قصد فلا قضاء عليه.
وهكذا قطرة العين والأذن لا يفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء. فإن وجد طعم القطور في حلقه، فالقضاء أحوط ولا يجب، لأنهما ليسا منفذين للطعام والشراب.
أما القطرة في الأنف فلا تجوز لأن الأنف منفذ، ولهذا قال النبي ﷺ: وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا[1]. وعلى من فعل ذلك القضاء لهذا الحديث، وما جاء في معناه إن وجد طعمها في حلقه. والله ولي التوفيق[2].

[1] رواه الترمذي في (الصوم) باب ما جاء في كراهية مبالغة الاستنشاق للصائم برقم 788، وأبو داود في (الطهارة) باب في الاستنثار برقم 142.
[2] نشر في كتاب (تحفة الإخوان) لسماحته ص 175، وفي جريدة (الجزيرة) العدد 9589 بتاريخ 12/9/1419هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 260).